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¿QUE INFLUENCIA TUVO EL ESTILO DE KUNG FU WHITE CRANE (Grulla Blanca) EN EL KARATE? 白鶴拳の浅井空手に及ぼした影響は如何に

Aldo Salas, Asai Shotokan Association InternationaL Peru.

Un artículo escrito por Shihan Yokota Kousaku:

“Hoy deseo presentar un estilo de kung fu, White Crane (白鶴 拳). Este es un estilo importante para el karate Asai Ryu. Tetsuhiko Asai (浅井 哲 彦) aprendió y practicó el estilo de White Crane (Grulla Blanca) mientras vivía en Taiwán (台湾) en los años 70. Como resultado, Asai Ryu Karate adoptó muchos de los conceptos y técnicas de este estilo.

¿Qué es el estilo White Crane (Grulla Blanca)? Es un arte marcial del sur de China que se originó en la provincia de Fujian (福建), por lo que este estilo también se llama estilo. Grulla Blanca de Fujian. Fujian White Crane (Grulla Blanca) es un estilo parecido a Shaolin Boxing. Se decía que se había desarrollado un sistema completo de lucha basado en las observaciones de sus movimientos, habilidades de lucha y espíritu.

El verdadero origen de este estilo no se conoce ni se documenta, aunque se atribuye a Fang Qiniang (方七娘), una artista marcial femenina. Las características de este estilo son posturas profundamente arraigadas, técnicas intrincadas de mano y peleas principalmente a corta distancia como para imitar a un pájaro picoteando. Sin embargo, el estilo de Flying White Crane(Grulla Blanca voladora) tiene una mayor cantidad de técnicas de largo alcance, aunque también prefiere el combate cuerpo a cuerpo orientado con la mano, que simula el aleteo de las alas. Algunos estilos de White Crane (Grullas Blancas) también usan una gran variedad de armas tradicionales, mientras que otros han dejado de practicar con armas antiguas.

Permítanme comenzar con las ideas básicas de este estilo con un enlace de video del Maestro Tetsuhiko Asai que demuestra varias técnicas con animales. Aquí hay un enlace a un video corto (2 minutos y medio) donde Tetsuhiko Asai s demostró varias técnicas basadas en animales. Esta es una parte de un video francés tomado en 1994.

Anteriormente vimos la breve historia del estilo White Crane (Grulla Blanca). Descubrimos que este sistema era para la lucha a corta distancia y las técnicas se desarrollan en base a las observaciones de los diversos movimientos de animales.
Hay muchos videoclips sobre el estilo White Crane (Grulla Blanca), pero compartiré solo dos formas que demuestran algunas técnicas típicas de este estilo.

El primero es Southern Shaolin White Crane Fist (Grulla Blanca Puño del Sur) (dos minutos y medio). Repite la misma forma (kata) dos veces. La primera vez que se explica en chino, la segunda será en inglés. En este video, todas las técnicas son de mano abierta, como shuto, nukite, teisho, etc. Los movimientos son rápidos y con algo de kime para que podamos relacionarnos con la mayoría de estas técnicas.

La segunda forma se llama Bafen (un minuto y 15 segundos). El artista utiliza principalmente técnicas de mano abierta, pero también golpea algunas veces con el puño cerrado, seiken. Notarás que da un fuerte ki-ai en el medio. También me pareció interesante que termine con una reverencia que no es común en China continental. Creo que el artista es taiwanés.

¿Qué piensas? ¿Ves alguna similitud con nuestro karate, Shotokan?
Como puede ver, este kata ciertamente no comparte mucha similitud con ninguno de los kata Shotokan. ¿Notaste alguna técnica del kung fu estilo White Crane (Grulla Blanca)? El Karate Asai Ryu se basa en JKA Shotokan y el Maestro Tetsuhiko Asai agregó muchas técnicas que no son populares o comúnmente utilizadas en el Shotokan estándar. En otras palabras, introdujo algunas técnicas nuevas y enfatizó algunas técnicas clave que se encuentran en Shotokan pero que aún no se practican con frecuencia, como nekoashi dachi, tenshin, enpi, teisho, kumade, keito, etc.

Déjame continuar con otro Asai kata aquí. Suishu que significa Mano de agua y fue uno de los katas favoritos del Maestro Tetsuhiko Asai. Mire el siguiente video y vea si puede detectar la influencia de la Grulla Blanca en su karate Shotokan.

Quiero mencionar tres estilos de karate que se supone que comparten la raíz del kung fu White Crane. Esos tres son Goju Ryu, Uechi Ryu y Shito Ryu. No soy un experto en ninguno de estos estilos y busco algunas aportaciones y comentarios de quienes practican estos estilos. Lo que quiero hacer es diseñar mis observaciones de aficionados y compartir mis pensamientos, también tengo algunas preguntas. Quiero compararlos con Asai Karate y ver si hay similitudes o diferencias.

Comenzaré con Uechi ryu porque su fundador, Kanbun Uechi (上 地 完 文) visitó China para aprender Fujian kung fu (1897 – 1904). Lo que aprendió fue Pangainoon, que literalmente significa mitad duro y mitad blando. Pangainoon era de hecho un kung fu al estilo de Fujian en el sur de China, pero no estoy seguro de si era un estilo White Crane (Grulla Blanca) u otro estilo. Los practicantes de Uechi Ryu pueden ayudarme con esto. De todos modos, Uechi usó Pangainoon como su estilo cuando enseñó por primera vez su estilo en Japón a principios del siglo XX. Se supone que significan que usan bloqueos suaves y técnicas de golpe duro. Me parece interesante porque el significado literal de Goju Ryu es el estilo duro y suave. Este Uechi ryu 2 debe ser una de las razones por las cuales algunas personas consideran que estos dos estilos tienen la misma raíz. No estoy seguro de cuán estrechamente están relacionados y, una vez más, un practicante de Goju Ryu o Uechi Ryu puede ayudarme en este punto en particular.

Echa un vistazo a uno de los Uechi ryu kata: Sanseru
Una cosa que noté con Uechi Ryu

Una cosa que noté con Uechi ryu es que la mayoría de sus técnicas de mano usan una mano abierta y las técnicas de puño cerrado parecen ser mínimas. ¿Qué piensas? ¿Ves algún lazo fuerte con el estilo White Crane?
Viajó al sur de China en el siglo XVIII para aprender el estilo de la Grulla Blanca de Fujian. Hay muchas versiones diferentes de cuánto tiempo estuvo de gira en China, de 3 a 15 años. Entiendo que Miyagi era un karateka muy dedicado y visitó a muchos otros maestros para ampliar su experiencia en karate. Leí que incluso visitó a Anko Itosu (sensei de Funakoshi) y humildemente le pedío que le enseñara algunas técnicas de Shuri-te para complementar el Naha-te de Miyagi. Anko Itosu supuestamente rechazó su solicitud felicitando a Miyagi por su experiencia y le dijo a Miyagi que Anko Itosu que no tenía nada más que enseñarle.

Aunque Goju Ryu significa estilo duro y suave, me pregunto por qué Miyagi hizo que pareciera un estilo duro y duro. Algo extraño, esta es la impresión que ciertamente tengo. Aunque tienen algunas técnicas de mano abierta, utilizan muchas técnicas de puño cerrado. La respiración Ibuki también me da la misma impresión. El mundialmente famoso Morio Higaonna sensei hizo que sus puños parecieran temerosos, golpeando rocas y un muro de hormigón. Quiero enfatizar que mis comentarios no son para criticar a Morio Higaonna Goju ryu en absoluto. Simplemente estoy expresando mis impresiones y tengo un profundo respeto por este estilo. Incluso practiqué este estilo durante un año cuando comencé mi viaje de karate hace más de 50 años. Deseo sinceramente recibir comentarios y explicaciones de los practicantes de Goju Ryu para iluminarme.
Aquí publicaré un enlace a Seipai que creo que es el kata Goju Ryu más suave que tiene.

El intérprete de kata en el video es Higaonna sensei:
Aquí hay dos katas de Gojukai realizadas por Goshi Yamaguchi (山口 剛 史), el hijo de Gogen Yamaguchi (山口 剛 玄, foto a la derecha).
El primero es Genkaku.

El segundo se llama Chikaku, también realizado por Yamaguchi.
¿Qué piensas? Estos dos katas fueron creados por Goshi Yamaguchi (foto a la izquierda). De hecho, él creó cuatro kata y estos dos son parte del kata recién creado. No sé si practicó algún estilo de White Crane o si basó algún kata de White Crane. Sin embargo, es muy obvio que estos dos katas muestran las técnicas de la White Crane. Quizás un practicante de Gojukai pueda conocer la historia de estos katas.
Ahora, si eres un practicante de Goju Ryu, aquí hay un enlace a un muy buen video documental (44 min). Dos practicantes de Goju Ryu en Taiwán viajan a Hong Kong para buscar su raíz en la Grulla Blanca de Fujian.

Finalmente, veremos Shito Ryu, que fue creado por Kenwa Mabuni (賢 和 摩 文 仁) que aprendió su karate tanto de Itosu (糸 洲) sensei como de Higaonna (東 恩納) sensei. Mabuni sensei nombró a su estilo Shito ryu (糸 東流) honrando a ambos sensei tomando un kanji de cada uno de sus nombres;糸 y 東. Mabuni sensei fue de hecho uno de los pocos afortunados, en ese momento (principios del siglo XX), en dominar tanto a Naha te como a Shuri te.

Estoy compartiendo un enlace al kata de un Shito Ryu, Hakkaku, realizado por Teruo Hayashi. Hakkaku (白鶴) literalmente significa White Crane. Puedes ver una fuerte influencia de White Crane en este kata.

¿Entonces, qué piensas?

¿Qué estilo Crees que tiene la fuerte influencia de White Crane?¿Cuál es el más cercano al Asai Ryu Karate? Cuanto más pienso en estas preguntas, más encuentro que estos puntos no son tan importantes. Cada estilo es diferente y es bueno solo si los practicantes son competentes en ese estilo. Por lo tanto, la importancia no descansa en un estilo sino en si es competente aquel profesional. Por otro lado, es muy importante para todos nosotros estudiar y aprender sobre los otros estilos para complementar lo que estamos practicando para que nuestro propio karate sea lo más efectivo posible. Esto es probablemente similar para que un samurai practique no solo katana sino que practique con muchas armas diferentes para perfeccionar su habilidad de lucha. Continuemos nuestro viaje de karate y encontremos más emoción en el camino.”

https://www.youtube.com/watch?v=YsH4NyBtzEY
https://www.youtube.com/watch?v=cw3_10rpOfg
https://www.youtube.com/watch
https://www.youtube.com/watch?v=99E1Y4ZOIjw
https://www.youtube.com/watch?v=ZWd0K4swRqE
https://www.youtube.com/watch
https://www.youtube.com/watch?v=fswM6YOxj7k
https://www.youtube.com/watch?v=JxU0vjLGC7w
https://www.youtube.com/watch?v=512ldswi-kQ
https://www.youtube.com/watch?v=lkeEB6DOLzs

¿Qué es tanden?丹田 と は 何 ぞ や?

Un articulo escrito por Shihan Yokota Kousaku, Espanol Aldo Salas, ASAI Peru:

“Tanden (丹田) es una palabra japonesa popular en las áreas de artes marciales, zen y tradición médica del lejano oriente. Este es un tema muy singular y que también estamos involucrados. Podría escribir un libro sobre esto, pero aquí, en este artículo, intentaré presentar este concepto y también dar una breve explicación del concepto. Como este es un concepto importante, quizás en algún momento en el futuro, pueda escribir un artículo más largo para explicar Tanden.
Aunque es un término muy popular en Japón, curiosamente (al menos para mí), esta palabra no se puede encontrar en el Diccionario Webster. La palabra tampoco figura en Wikipedia. Lo que aparece allí es otra palabra japonesa, hara (腹). Su significado literal es abdomen o barriga. Wikipedia advierte que la palabra no debe traducirse como “estómago” para evitar confundirla con el órgano. La razón por la cual el mundo occidental adoptó hara en lugar de tanden puede ser que el mismo concepto fue introducido al mundo occidental por los monjes zen japoneses. Como es muy difícil explicar el tanden, simplemente señalaron el área del vientre (hara) para identificar dónde estaba el tanden. Casualmente, en las tradiciones de artes marciales japonesas, Hara es extremadamente importante. Está algo relacionado con el tanden, pero también esta era el área donde los samurai pensaban que su espíritu existía. De todos modos, continuaré usando el término, tanden en este artículo.
Primero tratemos de entender el significado literal de tanden. Tan (丹) tiene varios significados. Uno es la arcilla roja que es un compuesto de azufre y mercurio. Otro es un elemento hecho de plomo con azufre y salitre añadido. El tercer significado es una medicina particular que se supone que es un elixir de la vida.
Den (田) significa campo o granja. Entonces, con esos dos kanji juntos, tanden, se usa como un término técnico para un área específica (física / anatómica) o campo de energía (fisiológica / energética) donde uno cultiva o produce su Ki (気 o 氣) y su fuerza energética. En la medicina china, consideraban el tanden (particularmente el inferior, getanden) como el horno del cuerpo. La esencia de la vida, Ki fue considerado como fuego. Al traer el aire a través de la respiración con la conciencia para rotar Ki en su cuerpo la energía vital, Ki se “quemaría” o fortalecería.
La historia de Tanden es bastante antigua. Encontramos esta palabra en algunos libros antiguos de los siglos tercero y cuarto. Esta palabra se registró en ese momento, pero su historia puede ser aún más antigua, pero no tenemos forma de conocer la historia precisa.
Muchos practicantes de Shotokan, especialmente los mayores, pueden saber sobre Tanden y se refieren al área justo debajo o directamente detrás del ombligo en el área abdominal inferior. Sin embargo, pocos saben que hay tres (algunos creen cinco) en tanden. El que estamos familiarizados con las artes marciales es el tanden inferior o Getanden (下 丹田). También se llama Seika tanden (臍下 丹田) o Kikai tanden (気 海丹 田). Los otros dos tanden son Jo tanden (上 丹田) y Chu tanden (中 丹田).
OK déjame darte una breve explicación de estos tres tanden.
Tanden superior (上 丹田, Jo tanden): se supone que se encuentra en lo profundo de la frente entre las cejas. Algunas personas lo llaman el tercer ojo. Se supone que este caldero almacena espinilla (神), que literalmente significa dios, pero el significado real está más cerca del espíritu interno. Es posible que desee considerar este tanden como Cerebro tanden. Al desarrollar el fuerte Jo Tanden, puede coordinar las partes derecha e izquierda del cerebro, lo que resulta en una mente creativa y posiblemente logra una mayor capacidad de percepción (tercer ojo). Los ejemplos de las personas que desarrollaron tal tanden pueden ser Edgar Cayce, un místico estadounidense que respondió preguntas sobre temas tan variados como la curación, la reencarnación, las guerras, la Atlántida y los eventos futuros mientras estaba en trance. Otro ejemplo puede ser Michel Nostradamus, un boticario francés del siglo XVI, reputado vidente y profeta. Un ejemplo más puede ser Teresa de Ávila, una prominente santa mística española y católica romana.

Tanden medio (中 丹田, Chu tanden): se encuentra en el medio del pecho o torax. También se le llama “el palacio carmesí”, asociado con el almacenamiento de energía vital o Ki (氣). Chu Tanden se puede traducir como Corazon Tanden. Cuando desarrollas un fuerte Chu tanden, también desarrollarás un fuerte amor y aspiración. Los excelentes ejemplos de las personas que, creo, desarrollaron un fuerte Chu Tanden pueden ser Steve Jobs (el fundador de Apple), Bruce Lee (un famoso actor de películas de artes marciales) y la Madre Teresa (Teresa de Calcuta).
Tanden inferior (下 丹田, Ge tanden): se encuentra debajo del ombligo (unos tres dedos de ancho debajo y dos dedos detrás del ombligo). Se supone que este tanden almacena Sei (精), energía o vigor. Ge tanden también se llama “la estufa de oro” (kin ro 金 炉) o “la estufa de dios” (shin ro 神 炉). Los ejemplos de aquellos que desarrollaron un tremendo Ge tanden pueden ser Sagawa Yukiyoshi (佐川 幸 義 un famoso jujitsuka), Yamaoka Tesshu (山岡 鉄 舟 un famoso samurai que ayudó a las Restauraciones Meiji), Hida Harumichi (肥田 春 道 el fundador del método Hida Breathing and Health ) y Rickson Gracie (un famoso campeón de Gracie jujitsu).
Estos tres elementos; Shin (神), Ki (氣) y Sei (精) en esencia son lo mismo o diferentes etapas de Ki. Estos tres elementos se llaman tres tesoros de la vida, ya que vitalizan nuestra vida. No hay órganos físicos en esas tres áreas. Estos tres tanden deben considerarse como la conciencia o nuestra mente en esas áreas.
De esos tres tanden, se considera que el tanden Ge (inferior) es el más importante, especialmente en las artes marciales y el zen. Ge tanden es, por lo tanto, llamado Sei tanden (正 丹田) que significa el tanden verdadero, correcto o principal. Cuando decimos tanden en el contexto de las artes marciales, se refiere a Ge tanden.
Ge tanden existe en el interior de la región abdominal inferior interna. Al tener la conciencia allí, puede traer, al menos, tres efectos y beneficios.
1) Estimula los nervios autónomos que permiten una mente pacífica. También está comprobado que la estimulación de los nervios autónomos conduce a una mejor inmunidad.
2) También estimula los órganos internos que normalmente no reciben los “ejercicios”. Mediante la respiración profunda del diafragma, los órganos internos son empujados hacia abajo y hacia arriba, recibiendo así el estímulo de masaje que nos beneficiará al tener órganos internos sanos, por lo tanto, buena salud en general.
3) Estimula los músculos internos que unen la columna vertebral a las extremidades inferiores que son críticamente importantes y necesarias en las habilidades de artes marciales.
Entonces, ahora tienes una mejor comprensión del tanden. Estoy seguro de que desea mejorar no solo su karate sino también su salud general. Es mejor coordinar tu respiración profunda con meditación para obtener el mejor resultado. Si no estás en una rutina de meditación, entonces introduce una respiración lenta y profunda en tus actividades diarias. A medida que respira lentamente, concéntrese en el área inferior del abdomen donde puede desarrollar su Seika Tanden. No hay mucho que perder al probar este antiguo método de remedio para mejorar la salud. ¿Qué piensas?.”

Asai Shotokan Association International Peru. ¿Qué es el Ki? 氣 と は 何 ぞ や? (Parte 1)

Articulo escrito por Shihan Yokota Kousaku, Espanol Aldo Salas, ASAI Peru:

“Este es un tema profundo y complejo. Hay un gran número de libros escritos en japonés sobre este tema, pero por desgracia, los artículos y los libros en Inglés u otro idioma (aparte de China) son raros. He pensado en escribir un artículo sobre este tema durante mucho tiempo pero siempre he dudado, ya que es tan involucrados. Tengo la intención de escribir un artículo más largo y más amplia en el futuro, pero para este blog voy a cubrir principalmente la parte que se relaciona con el karate y su relación con la respiración. (Ki kanji by Ueshiba Morihei)

De acuerdo, empecemos. Para muchos de los lectores, el Ki puede ser un concepto misterioso y posiblemente dudoso de Asia, pero en realidad no lo es y me gustaría poner un poco de luz sobre el tema de hoy. En esencia el Ki es “la fuente o la energía que da vida”. En otras palabras, es algo que está permitiendo que vivamos. Mientras estés vivo tienes Ki en ti como ser vivo. Cuando mueres, tu Ki se cree que vuelve a la naturaleza. Todos los seres vivos como los animales, insectos y plantas que están vivos tienen su propio Ki.

De hecho, nosotros los japoneses creemos incluso que las cosas sin vida y los objetos de la naturaleza, tales como piedras, montañas, lagos, ríos, la lluvia, rayos, nubes, estrellas, etc. todos tienen su propio Ki ​​en su interior. Es por eso que tenemos el feng shui ( 風水 ),un sistema chino de geomancia que se cree que utilizaba las leyes de ambos Cielo (astronomía china) y la Tierra para ayudar a incrementar y mejorar la vida recibiendo Qi positivo o chi ( 氣 ). El término feng shui, literalmente, se traduce como “viento-agua” en Inglés. Si usted está interesado

en este arte puede buscar en Wikipedia en donde explica la historia y las teorías. El concepto básico proviene de diferentes factores naturales, como las direcciones y cosas tales como montañas, ríos, etc. tienen diferentes energías. Diferentes combinaciones tienen un impacto positivo o negativo para el pueblo. Asia, particularmente los chinos, toman esto muy en serio y el feng shui se convierte en uno de los principales factores decisivos cuando eligen una casa. Esto es muy popular entre el pueblo chino incluso los que viven en los EE.UU. y, probablemente, también en Europa.

De todos modos, creemos que todo tiene su propia energía y su vibración única ( 波動 ) y se llama Ki. Este es un concepto profundo, como la física moderna (la relatividad especial y general ) donde se dio cuenta hace un siglo hace que todo en el universo está formado por energía y la construcción de la base son vibraciones (ondas) creadas por la energía. Incluso si usted no sabe física cuántica seguro que conoce la famosa fórmula de la energía Einstein; E = MC2 que anunció en 1905.
Einstein y su famosa fórmula que muestra la relación entre la energía y la masa. La masa es solamente energía y es en realidad virtual. Un concepto muy interesante y esclarecedor que se puede aplicar al karate.

la equivalencia masa-energía es el concepto de que la masa de un cuerpo es una medida de su contenido de energía. En este concepto, la masa es una propiedad de toda la energía; y las dos propiedades están conectados por una constante. Así que en 3000 años de antigüedad el concepto chino no se puede considerar totalmente infundada o increíble.

Aunque el concepto de Ki se extiende a todo en el universo, veamos sólo el Ki que se relaciona a nosotros, la gente, aquí en este artículo.

Cuando miramos a nuestro cuerpo nos encontramos con diferentes ondas y patrones. El más obvio que todos conocemos son nuestras ondas cerebrales. Otra es la presión arterial que cambia en los patrones generales a lo largo de un día. Hay otras condiciones físicas no tan visibles o perceptibles como la temperatura corporal y el nivel de hormona que también fluctúan durante un día. Un ritmo circadiano es algo que se notará sólo cuando usted viaja una gran distancia que abarca diferentes zonas horarias. Según Wikipedia, un ritmo circadiano da ritmo o arritmia cualquier proceso biológico que muestra un endógena , de aproximadamente 24 horas. Estos ritmos son accionados por un reloj circadiano, y estos ritmos han sido ampliamente observado en las plantas, animales, y cianobacterias. Los cambios del nivel de hormonas de uno cambia por horas y está atado a un ritmo circadiano y es posible que necesite la ayuda de pastillas de melatonina para poder dormir durante sus viajes al extranjero. La mayoría de estos ciclos y ondas están estrechamente ligados a las mareas, y el hecho de haber día y noche.
Así, el Ki es la fuente de energía en nuestro cuerpo que puede afectar a las ondas y los ciclos de nuestras funciones corporales. Cada uno tiene su Ki, entonces ¿cómo aumentarlo? De hecho, hay dos maneras de aumentar la energía en su cuerpo. Uno es lo que cada uno hace todos los días, comer y beber. Es una fuente externa. Es por ello que su dieta es importante para su salud. La otra fuente es interna y es el propio Ki que fue descubierto o reconocido hace unos pocos miles de años en China. En el mundo occidental, el Ki no fue descubierto o reconocido. En su lugar, el área de la mente fue desarrollado por la psicología moderna en particular por Freud y Jung. Y sucedió sólo a partir de mediados del siglo XIX. Si usted tiene una depresión constante su médico le dirá que usted está teniendo algún mal funcionamiento químico en la cabeza por lo que le recomendará que usted tome alguna medicación para levantar sus sentimientos.

Por otra parte, el maestro de Ki o médico del ki le dirá que su Ki es débil y señalará un área específica de su cuerpo al que le falta Ki o en el que el flujo de Ki se ralentiza o está bloqueado. Se puede sugerir la acupuntura o tratamiento moxa junto con los ejercicios de respiración. Esos tratamientos estimularán el Ki local que se traduce en un mejor flujo de Ki a través de su cuerpo. El doctor del Ki también puede darle algún medicamento, pero no hecha con productos químicos, sino sobre todo de hierbas e ingredientes naturales. Se toma en forma de té o sopa.

La diferencia de los tratamientos y el diagnóstico entre dos escuelas no se detiene en lo mental sino que entra también en el dominio físico. Cuando usted tiene dolor de espalda o si padece algún tipo de alergia se puede recurrir a la acupuntura, moxa y o tratamientos a base de hierbas.

Acupuntura ( 針 ), es famoso incluso en el mundo occidental. La cauterización Moxa o simplemente Moxa (灸 ) es, probablemente, menos conocido pero es un tratamiento médico muy popular para muchas enfermedades en Asia.

Recuerdo que mi abuela solía poner un montón de piezas moxa en los hombros y la espalda para aliviar su dolor de cabeza, dolor de espalda y dolores de la artritis En caso de que usted no sepa qué es el moxa, es poner fuego en unas pequeñas piezas colocadas en unos pequeñas agujillas.

Acupuntura (針), moxa (灸), shiatsu (指 圧) y Tenketsu (点穴) EstadísticaPuntos característicos (経 路)

Se quema muy lentamente y, de hecho, quema su piel y los estímulos dan un choque o una energía al lugar Ki que necesita esa energía, Ki. Lo he probado, así que sé que quema. También he probado la acupuntura y me gusta más que el moxa. De todos modos, hay un tratamiento médico más radical utilizando el Ki. Uno de ellos es la anestesia Ki y el otro es la operación Ki. Es posible que haya visto los clips de vídeo de estos tratamientos. Todos ellos están relacionados con el Ki y su flujo. No voy a entrar en estos tratamientos particulares, ya que no tengo ninguna experiencia en ellos y mi objetivo en este artículo no es dar aplicaciones médicas de Ki. Hay algunos informes ordinarios adicionales de tales tratamientos para que pueda buscar los clips de vídeo y otros informes si usted está interesado.

Le doy mucho crédito a la medicina moderna occidental y logros médicos, así que no estoy apartándolos o hablando mal esos tratamientos. Para encontrar un síntoma de cáncer tiene que ir a un hospital y tomar una radiografía. Sin embargo, en el ámbito de la prevención, enfermedades ligeras y sobre todo una en una etapa temprana de la enfermedad, según creo, los tratamientos naturales y la capacitación del Ki pueden ser una mejor opción y tendrían más sentido. Quiero enfatizar que no soy un doctor en medicina, así que no estoy calificado para dar un consejos médicos o recomendaciones médicas.
Creemos que nuestro sistema del cuerpo está dirigido por ondas o está lleno de esas ondas y esos ciclos. Cuando están desintonizados o desequilibrados nos metemos en una situación, o una condición, llamada enfermedad o enfermedades (tanto física como mental). Así que los pueblos antiguos crearon diversas formas de fortalecer el Ki y mantener los patrones estable y en equilibrio. Los métodos incluyen Chi-gong o Kiko ( 気功 ), el yoga, la meditación Zen ( 座禅 ), Tai chi chuan o Taijiquan ( 太極拳 ) junto con algunos estilos de kung fu y algunas otras artes marciales como el Aikido ( 合気道 ).

Practiqué el estilo Nishino kiko en Tokio durante tres años (1997-1999). Incluí las experiencias que tuve en Nishino dojo en mi reciente libro Misterios del Shotokan, así que no los repetiré aquí. Sólo diré que la formación era principalmente relajar los músculos con ejercicios de respiración profunda.

Permítanme señalar que el Tai Chi puede ser un excelente sistema de construcción de Ki pero sólo cuando se enseña con su método de respiración correctamente. Es un arte marcial interno practicado tanto por su entrenamiento de defensa y sus beneficios para la salud, pero moverse lentamente en sí no garantizará la construcción del Ki. Hay que hacerlo con un ejercicio de respiración adecuada de una manera armoniosa con los movimientos del cuerpo. De hecho, para la construcción de Ki solo, el Tai Chi es un método mejor que el entrenamiento de karate. Luego explicaré por qué digo esto.Chi-gong, yoga, meditación Zen y Tai chi chuan son, en esencia, ejercicios de movimientos lentos que estás estrechamente ligados a la respiración profunda. Usted se preguntará por qué incluyo la meditación zen en la construcción de Ki. Puedo ver por qué te preguntas ya que no existen acciones del cuerpo en la meditación Zen. Puede parecer que no hay movimientos ya que los brazos y las piernas Circulation of Kiestán quietos. Sin embargo, la meditación Zen si se hace con la respiración profunda requiere una gran cantidad de movimientos con sus pulmones, diafragma, abdominales y músculos internos. Al respirar profundamente fortalecerá el diafragma y los músculos internos de la región abdominal inferior que se llama Tanden ( 丹田 ) cuyo significado es “la fuente de energía o el almacenamiento de Ki”.”
(La parte 2 la podemos encontrar en el libro; Shotokan Transcendence: Beyond the Stealth and Riddles of Funakoshi Karate escrito por Shihan Yokota Kousaku: https://www.amazon.com/…/dp/0692428542/ref=tmm_pap_swatch_0…

¿QUIEN DISEÑO EL TIGRE DEL SHOTOKAN? 松濤館・虎マークをデザインした人は誰だ?

Articulo escrito por Shihan Yokota Kousaku.
¿QUIEN DISEÑO EL TIGRE DEL SHOTOKAN?
松濤館・虎マークをデザインした人は誰だ?
Cuando un estudiante de karate oye el término “Tigre Shotokan”, una imagen viene a la mente: el símbolo tradicional del tigre dentro de un círculo que se ha convertido en el representante del Karate Shotokan.


El dibujo fue creado originalmente por un pintor del arte japonés llamado Hoan Kosugi (小 杉 放 庵 1881 – 1964) cuyo verdadero nombre era Kunitaro Kosugi. Fue un artista famoso y presidente del Club Poplar Tabata, un sindicato artístico en Tokio. Kosugi fue un amigo y uno de los primeros estudiantes de Funakoshi en Tokio. El tipo de letra 放 (ho), en el cuadrante noreste del círculo, es parte del primer nombre del artista Ho-an (放 庵)

Muchos lectores saben que Funakoshi viajó a Tokio desde Okinawa en 1922 para participar en la primera exposición de educación física patrocinado por el Ministerio de la Educación. Él tenía planificado retornar a Okinawa después del evento. Sin embargo, Kosugi se ofreció a ser su primer estudiante y convenció Funakoshi para enseñar karate en Japón, al menos por pocos meses. Más tarde, Kano, el fundador del Judo Kodokan también le pidió que se quedara en Japón y enseñara a sus estudiantes, entonces Funakoshi decidió quedarse por unos años. Su enseñanza se hizo muy popular entre las universidades de Tokio por lo que no tuvo oportunidad de retornar a Okinawa hasta 1941 (pero sólo para quedarse un mes, luego volviendo rápidamente a Tokio)

Lo que es importante aquí (con el tigre Shotokan) es que Kosugi fue el hombre que convenció Funakoshi a escribir su conocimiento de karate y ponerlo en un libro. Para seducir Funakoshi para que escribiera el libro sobre karate, Kosugi dijo que diseñaría y proporcionaría una pintura para la tapa. Como él era un famoso pintor profesional en Japón, tener un diseño de él en la tapa del libro era un gran atractivo. Por lo tanto, “Ryukyu Kenpo Karate 琉球 唐 手 拳法” fue escrito rápidamente y publicado en 1922. En el año siguiente, Funakoshi publicó la segunda edición, lo publicó bajo el nombre de “Rentan Goshin Jutsu 練 鍛 護身 術”. Kosugi informó a Funakoshi que su libro, Rentan Goshin Jutsu, fue el libro de texto maestro de karate.

La idea de Kosugi para el tigre vino de la expresión “Tora no maki.” Tora no maki en la tradición japonesa es el documento oficial por escrito del arte o un sistema que se utiliza como fuente de referencia definitiva para el arte en particular. Dado que jamás antes se había escrito un libro de karate, Kosugi dijo a Funakoshi que su libro era la Tora no maki del karate. Puesto que “tora” significa “tigre”, él diseñó el tigre como una representación del arte de Funakoshi. La irregularidad del círculo indica que probablemente fue pintado con un trazo de pincel. El tigre de Shotokan es un diseño tradicional chino, que significa que el tigre nunca duerme. El tigre simboliza el estado de alerta agudo del vigilante y la serenidad de la mente pacifica.
Si usted saca el papel de la tapa del libro Karate-do Kyohan (edición inglés), encuentra el tigre en dorado sobre la tapa de tela azul. La estatua de madera en el papel de la tapa, es la estatua del dios de la guerra Fudo Myoo (不 動 明王).

 

Fudo significa literalmente “inalterable” (su fe), el es el Patrono de las personas que, por el zodíaco, son nacidas en el año del gallo. La estatua se mantiene en Todaiji (東大寺), un templo budista en Nara (奈良), el más grande edificio de madera en la tierra. La estatua está más o menos a 6-8 metros de altura y su creación se estima ser del siglo VIII.


El Tigre de Shotokan, está pintado dentro de un círculo para mostrar que el poder del tigre, como el poder de Shotokan, esta contenido. Eso indica que este poder nunca debe ser usado en un capricho. El poder sólo se desata, o se rompe desde el círculo, con el fin de defendernos u otras personas que no pueden defenderse de un ataque violento.

Ahora usted tiene alguna información sobre ésta insignia de Shotokan, el popular Tigre Shotokan.
http://asaikarate.com/category/asai-blog-espanol/

 

Spanish translation by Aldo Salas, ASAI Peru

El Intercambio del Ki con un árbol 樹林気功

Un articulo sobre el Intercambio de KI por Shihan Yokota Kousaku. Considero muy importante esto para los karatekas y el publico en general.
Shihan Yokota Kousaku:
“He escrito anteriormente un artículo sobre el Ki. Lo defino como “la fuente o la energía que da la vida”. También hemos analizado que el universo en sí, es comprendido de pura energía así como la materia es Einsteinenergía como nos ha mostrado Einstein: E = MC2.

Eso significa que la energía está por todas partes en diferentes formas y niveles.
Nosotros, los asiáticos, hemos estado haciendo un intercambio del Ki con los árboles durante muchos siglos. Pero algunas personas entienden equivocadamente este intercambio, como si la energía fuera tomada desde afuera del árbol. Uno de los lectores, inclusive llego a llamar éste, como un acto de vampirismo. Estaba totalmente equivocado…

Kiko in kanji

El Ki es como el amor, así que cuanto más das, más tendrás. Al estar frente a frente con un árbol, solo se intercambiará el Ki y no se tomará el Ki del alrededor del. De hecho, usted envía su Ki para el árbol (busque escoger con su mirada un viejo y saludable árbol) y el árbol va a purificar y recuperar energías, entonces, el árbol lo devolverá a usted.

Esto es similar al aire que usted intercambia con los árboles. Sus células pulmonares emiten dióxido de carbono y retienen el oxígeno. Como saben, las plantas toman el dióxido de carbono que fue exhalado y devuelven el oxígeno que usted se lo inspirará. Un árbol hace un intercambio similar con su Ki.
Este es un círculo completo de la naturaleza y por eso sentirá que habrá ganado nuevas energías. Para aquellos que son escépticos sobre el Ki y su intercambio, lea el siguiente artículo del “Desencadenar de La Mente” (The Mind Unleashed – “Tree Hugging Now Scientifically Validated”)
http://www.themindunleashed.org/…/tree-hugging-now-scientif…
Si ha visitado China o Taiwán, es posible que haya visto muchos chinos se reunieren en un parque por la mañana temprano. Con muchos árboles alrededor, repasan los movimientos lentos del entrenamiento de “Tai Chi”. Lo hacen entre los árboles no porque necesiten su sombra.
Mientras practican “Tai Chi” en el bosque, de hecho ellos están ganando el Ki desde el entrenamiento con una respiración abdominal lenta y también intercambiando el Ki con los árboles alrededor de ellos.

El intercambio del Ki se puede hacer no sólo con un árbol, sino también con muchos otros elementos de la naturaleza, tales como una montaña, río, cascada, lago, el mar y el sol, ya que todos tienen mucha energía.
Usted puede intercambiar o consumir la energía Ki, pero también hay que tener cuidado de cómo hacer el intercambio con las fuentes fuertes del Ki tales como una montaña volcánica y el sol. Intercambiar el Ki con un árbol es lo más popular debido a que el Ki de un árbol es suave y es más fácil de encontrar como un compañero de intercambio.

Los chinos entrenan “Tai Chi” por la mañana temprano. No es porque tienen que ir a trabajar después (de todos modos, la mayoría de ellos son ancianos jubilados). Si entrenan por la mañana temprano, es porque saben que el Ki de la mañana tiene más energía debido a que temprano, el sol está dando una suave energía.
Para muchas personas es más difícil encontrar energía para entrenar por la mañana temprano, pero es mucho más saludable hacer el entrenamiento por la mañana que por la noche. Su cuerpo se encuentra todavía en el sueño por lo que el ejercicio de movimientos lentos del “Tai Chi” es perfecto para empezar el día, ya que le despertará con una energía Ki añadido. Los chinos sabían de esto durante miles de años y ahora casi se ha convertido en un acontecimiento nacional.

Le daré las instrucciones sobre la manera de intercambiar el Ki con un árbol, paso a paso. No es tan difícil, pero podría ayudar para que conozca algunos puntos clave. Antes de entrar en el intercambio del Ki, quiero mencionar acerca de cómo un árbol (y otros elementos de la naturaleza) son considerados en Asia, particularmente en Japón. Cuando visite Japón, de un paseo en un antiguo santuario. Puede ser difícil encontrar uno en Tokio, pero si tienes la suerte de visitar Kioto u otras ciudades más pequeñas hay muchos.
Usted puede encontrar un árbol en el patio de un santuario (a veces en la montaña lejos de un santuario) con una cinta de papel o una decoración. Esto significa que este árbol en particular es santo o tiene un fuerte Ki. Las personas rezan o tratan de capturar la energía, el Ki de ella.
No es una simple idolatría por la energía especial emitida por cierto árbol como nosotros (o algunos de nosotros) podemos sentir. Por lo general es un árbol viejo, pero no es a causa de la edad por sí sola.

Puede haber otros árboles que pueden ser más grandes y más antiguos, pero un sacerdote Shinto ha detectado un especial árbol con su percepción del Ki
Es muy interesante recordar que en mi Dojo, en Japón, tuvimos un campamento de invierno en una cascada cuando el agua estaba casi congelada. Cuando participé hace años, yo creía que era sólo para poner a prueba nuestra resistencia al frío. Pero ahora sé que estaba equivocado. También era ganar el Ki de la cascada.
Nuestro campamento de verano estaba en la playa cuando la temperatura subió a 40 grados C (más de 100 grados F).

La arena era tan caliente que era casi imposible estar en ella. Estábamos tan contentos de entrar en el océano… Me pareció que la práctica de golpes y patadas en las olas era para entrenar las posturas, pero estaba equivocado. Estábamos ahí para ganar el Ki del océano. A pesar de que no éramos conscientes, estoy seguro que estos entrenamientos eran buenos para nuestro Ki.
OK, vamos entrar en un entrenamiento de intercambio del Ki con un árbol. En primer lugar, permítanme decir eso, usted no está tomando la energía de un árbol. Como he utilizado la palabra “intercambio”, usted estará intercambiando la energía Ki con un árbol. No es como un vampiro, chupando la energía de un árbol. Algunas personas entienden mal este ejercicio por lo que quiero explicar que este proceso es más como un filtrado de su Ki a través de un árbol para purificarlo. Si usted escoge un árbol sano y estable, el puede volver a regenerar, por así decirlo. Su Ki casi se siente como si hubiera ganado más Ki pero en realidad es diferente.
Ahora le voy a dar los pasos detallados y la explicación de cada paso para intercambiar Ki con un árbol:
Paso 1 (Encontrar un escenario y su compañero):
Busca un árbol para hacer un intercambio del Ki, a medida que avanza en un parque o una zona boscosa. Usted necesita un que sea saludable y debe tratar de abrir su corazón a medida que busque un árbol. Es casi como buscar un amigo. Sentir el Ki de cada árbol y encontrar el que más se acerca a ti. Si abre su mente podrá sentir. Sin embargo, si usted no siente ninguna invitación de un árbol, deberá continuar en la búsqueda, hasta que encuentre uno que sea atractivo para usted. Si a menudo acampa y pasa tiempo en la naturaleza, estoy seguro de que entiende lo que estoy tratando de decir.

Puede hacer el ejercicio del intercambio por sí solo (foto 1), con un grupo (foto 2) o con muchas personas repartidas (foto 3)

Paso 2 (posicionamiento):
En Japón, antes que comencemos nuestro intercambio Ki, nos inclinamos a nuestro compañero. Si se siente estúpido como para someterse a un árbol, se puede comenzar con un simple saludo al árbol. ‘
Ok, para los lectores, después de encontrar su “compañero” se acercará del árbol con las manos. Usted puede poner sus manos alrededor, de los lados del árbol (Foto 1) o señalar sus palmas al árbol (Foto 2). Incluso podrá tocar el árbol con las manos (Foto 3). Todo depende de usted, se puede elegir cualquiera de los enfoques que sienta más cómodo.
Entonces, usted estará parado normalmente en “shizentai” y el cuerpo debe estar totalmente relajado. Usted no está allí para absorber toda la energía del árbol pero sí, para intercambiar y para hacer circular su energía por lo que la relajación es una necesidad. Puede mantener sus ojos abiertos o cerrados. Algunas personas prefieren mantener los ojos cerrados para que puedan centrar su atención en el proceso de cambio o de circulación del Ki. Se podrá detectar o notar los sentimientos del árbol antes del intercambio del Ki, entonces su ejercicio de intercambio seguramente se convierta en un éxito.

Paso 3 (Comenzar el intercambio):
Por lo tanto, usted está de pie cerca del árbol con los brazos extendidos hacia él. Las manos se utilizan para que envíe su Ki o para recibir el Ki del árbol. De pie, con su cuerpo totalmente relajado centrado sólo en el envío o recepción del Ki. Este proceso no es un duro intercambio como una descarga de “volley” o una mesa de “ping pong”, pero más como una respiración lenta, donde el Ki se usa como si fuera un substituto del aire que entra y sale. Cuando se sienta fuerte, puede emitir su Ki al árbol y él se lo enviará de nuevo a usted con más energía o una energía más feliz. Usted recibirá este Ki refrescante en todo el cuerpo y se sentirá como si casi saltara con la energía. Cuando se sienta débil o cuando esté enfermo y su cuerpo necesite Ki, utilice sus manos para tomar o inhalar el Ki de un árbol.

En otras palabras, se siente como que estuviera respirando el Ki a través de sus palmas. Luego exhala su viejo o malo Ki en el suelo a través de sus pies. El árbol se llevará su Ki a través del suelo y lo purificará para usted.

Funciona mucho mejor si lo hace con la respiración profunda “Tanden” (parte baja del estómago). Con ésta respiración puede circular su Ki en su cuerpo mientras se recibe el Ki purificada.

Durante el proceso de cambio, puede sentir el amor al árbol desde el interior de su corazón o recibirlo del árbol.
He visto algunos practicantes en llanto de alegría. Si tienes la suerte de sentir su amor, puede darle un abrazo al final de la sesión antes de salir. También se puede decir gracias al compañero de intercambio del Ki.
Espero que puedan sentir que este árbol también está vivo y es una parte de su vida.
Durante el proceso se puede ajustar la distancia de las manos del árbol. Mantengo mis manos alrededor de 30 cm o menos, del árbol. Pero se puede configurar su propia distancia. Realmente no importa lo cerca o lejos que están pero podrá encontrar su cómoda distancia cuando lo haga el intercambio muchas veces. Por lo general, yo no toco en el árbol, porque la sensación de la corteza del árbol en mis palmas, entorpece la sensibilidad en ellas.

Paso 4 (Intercambiar):
Usted continuará el intercambio del Ki dando el tiempo que desee estar. Puede hacerlo sólo durante 10 minutos, una hora o incluso más tiempo. Puede tomar un descanso y encontrar otro árbol si siente que quiere continuar. Durante una sesión de intercambio de Ki, la mayoría de la gente simplemente está cerca de un árbol y centran su atención en el proceso de intercambio del Ki. A veces yo camino alrededor del árbol, casi como bailando, agitando mis manos. Si puede sincronizar su respiración con sus pasos y de pie, llegará a ser como hacer un kata en vuelta del árbol, entonces podrá entender cómo los practicantes de “Tai Chi” están recibiendo cada mañana.
Incluso me doy la vuelta y expongo mi espalda para el árbol para la completa exposición. Trato de inhalar el Ki de mi espalda a través de la columna y dejo el Ki viajar hacia arriba a la cabeza.
Algunas personas creen que al tocar el árbol se puede obtener el Ki más fuerte. Esta persona de la foto aquí (a la derecha) está en contacto con su cabeza al árbol para recibir el Ki más fuerte con la esperanza de aliviar su dolor de cabeza.
Yo no soy experto en eso, pero no estoy seguro de que ella pueda recibir un Ki más fuerte al hacer esto. En mi caso, puedo sentir más Ki no tocando en el árbol. Por lo tanto, supongo que depende del individuo para determinar qué método funciona mejor para él o ella.

Paso 5 (Acabado y desconexión del escenario):
La conexión es importante pero esta fase de finalización también es muy importante y usted no lo debe hacer de forma abrupta o impersonal. Despacio, abra sus ojos si ellos están cerrados. Si usted ha disfrutado el intercambio, en su face deberá tener una sonrisa natural.

Relaje sus brazos y bájelos a medida que desconecte del vínculo del árbol. No alejarse ni dar la vuelta de inmediato o rápido.

Esto es lo mismo que zanshin en Kata, dejar ir un ser amado o un amigo cercano después de un tierno abrazo. Debe tener ese momento de finalización completo. Debe permanecer allí durante 15 a 30 segundos mirando el árbol con su gratitud y posiblemente con cariño. Usted podía agradecerle y decirle que ha gustado o que volverá. Nosotros, los japoneses, nos curvaremos antes de que nos alejemos del árbol. Si usted puede sentir un afecto o una amistad con el árbol, como ya he sugerido anteriormente, puede abrazar el árbol como lo haría con un amigo. A veces doy golpecitos o acaricio el árbol para agradecer, antes me inclino a él como que, despidiéndome. Casi le puedo garantizar que va a ser uno de los encuentros más agradables de la unificación con la naturaleza.

Se ha dicho poosensei_treer muchos de los maestros de budo como: Ueshiba Morihei (Aikido, foto de la izquierda), Funakoshi Gichin (Shotokan), Uehara Seikichi (Motobu-ryu), Hatsumi (Ninjutsu) y Asai Testsuhiko (Asai-ryu) que el Ki es la parte más importante de las artes marciales. Así pues, desarrollar el Ki es extremadamente importante en karate bujutsu. También ayuda en su salud mental y física. Por lo tanto, yo lo recomiendo a todos los practicantes de karate,que intenten este ejercicio para sentir su Ki. No tienen nada a perder por intentarlo.

Incluso si usted no puede sentir el intercambio o el propio Ki, al menos tendrá un momento agradable y relajante en el bosque. Así que, ¿Por qué no intentar este intercambio del Ki con un árbol cuando visite un parque en la próxima vez?”

Pueden encontrar mas articulos interesantes en la pagina oficial de Asai Shotokan Association International:
http://asaikarate.com/category/asai-blog-espanol/

 

Spanish translation by Aldo Salas, ASAI Peru

 

¿Cuál es el mejor estilo de karate? 最強の空手流派とは?

¿Cuál es el mejor estilo de karate? Este es un tema en el que muchas personas discuten durante mucho tiempo. Gastan mucha energía explicando e intentando “probar” por qué su estilo es el mejor.

Si has practicado Shotokan por, digamos, 20 o 30 años, obviamente creerías que el Shotokan es el mejor estilo. y Sucedería lo mismo si practicaras Shito Ryu, Goju Ryu o Shorin Ryu. Estos son los estilos tradicionales japoneses que también se denominan, estilos sin contacto. Algunas personas creen que el karate de contacto está más cerca del karate “real”. Entonces, si eres un estudiante de karate de contacto completo como el Kyokushinkai, puedes creer que estás practicando el mejor estilo de karate.

No estoy aquí para comparar los méritos o ventajas de los diferentes estilos. Esto se debe a que no creo que haya un mejor estilo de karate, ya sea un estilo sin contacto o de contacto. Francamente, la comparación o el argumento de los estilos no tiene sentido y es una pérdida de tiempo. Veamos otro ejemplo. El rugby, el fútbol y el fútbol americano se consideran fútbol. Puedes preferir jugar o verlo, pero… ¿No estás de acuerdo en que no tiene sentido discutir cuál es el mejor fútbol?

Por otro lado, debemos preguntarnos y estudiar por qué tenemos tantos estilos diferentes en los métodos de combate mano a mano. Esta me parece una buena pregunta. Puede haber más de una docena de estilos sin contacto y tal vez media docena de estilos de contacto diferentes. Además, hay algunos estilos con armaduras completas. Son solo los estilos japoneses / okinawenses. Si incluimos los estilos de lucha de Corea, China, Rusia, Filipinas, India, etc., el número aumentará a más de cien. Nadie sabe la cifra exacta, pero el Kung Fu solo chino cuenta con más de 400 subestilos (ThoughtCo. “Guía de historia y estilo de Kung Fu, https://www.thoughtco.com/history-and-style-guide-kung-fu-2308273).

Los diferentes estilos aparecieron debido a las diferentes situaciones, entorno, condiciones y requisitos culturales y sociales. Además, tenemos muchos cuerpos diferentes, a pesar de que, como seres humanos, tenemos las mismas partes del cuerpo. Algunas personas son musculosas, pero muchas no lo son. Algunas personas son bajas y otras son altas. Si esas personas comienzan un estilo de karate, estoy seguro de que sus estilos serán diferentes. De hecho, en el norte de China, donde es muy montañoso, se inventaron los estilos de kung fu de muchos saltos y patadas con posturas altas. Mientras que en el sur de China, donde la tierra es bastante plana, se formularon los estilos de posturas bajas con menos saltos y patadas.

Ok, ahora entendemos que hay muchos estilos diferentes de karate. Y dije antes que no había mejor estilo. Entonces, surge la pregunta: “¿Cómo debo elegir el estilo que mejor se adapte a mí?” Esta también es una excelente pregunta, pero al mismo tiempo puede ser una pregunta muy difícil.

Si eres una persona que desea iniciar el entrenamiento de karate, lo más probable es que no tengas idea de que hay muchos estilos diferentes de karate. Un estilo determinado es más adecuado para una persona musculosa, mientras que otro estilo es perfecto para una persona más pequeña y ligera como un estilo que enfatiza la velocidad. Puede haber otro tipo de problema para una persona que quiere encontrar un estilo excelente. Incluso si él conociera o seleccionara un estilo, ¿qué sucede si no hay un dojo que enseñe ese estilo? Incluso si encuentra un dojo que enseña ese estilo, ¿qué sucede si el instructor no está calificado o es muy malo?

Aquí está mi respuesta a la pregunta. Mi respuesta es muy simple y directa. Creo que cualquiera que sea el estilo que elija, ese sera el mejor. No lo digo desde una actitud irresponsable. Sinceramente creo en lo que digo. Déjame explicarme.

En primer lugar, permítame compartir cómo llegué al karate. No voy a entrar en detalles, pero es necesario mostrarles cómo me encontré con el Shotokan, el que estaba destinado a ser mi estilo. Cuando tenía 12 años comencé mi viaje de artes marciales con el judo. A través del entrenamiento en judo, descubrí el karate y quise cambiarme a karate. Busqué un dojo y por casualidad descubrí un dojo Shotokan en mi ciudad natal de Kobe. Fue puramente un accidente ver el anuncio de este dojo en una estación de tren un día. Tenía 15 años y he estado practicando el mismo arte durante los últimos 56 años hasta el año de 2019.

Durante mi viaje del karate, he practicado Goju ryu y Kyokushinkai durante un año en cada estilo para ampliar mi experiencia de karate. Aprendí sus métodos de lucha y lo que fue muy beneficioso para entender el budo del Karate. A pesar de que encontré que sus métodos eran muy efectivos y, en algunos casos, más que en el Shotokan, seguí amando mi estilo y me mantuve con él.

Incluso viví en Tokio durante casi tres años (1997 a 2000) para asistir al famoso Nishino Ki dojo en Shibuya, para aprender el control sin contacto de los oponentes con el uso del Ki. Los ejercicios fueron muy interesantes y me ayudaron con mi flexibilidad, pero el “gran” maestro no pudo mostrarme ni enseñarme las técnicas que tanto quería aprender. He escrito en detalle sobre mi experiencia en el dojo de Nishino en uno de mis libros, así que no los aburriré con la historia. En cualquier caso, seguí buscando el mejor karate para mí.

Afortunadamente, en 2001, descubrí el karate Asai, que se basa en el Shotokan estándar. Es una combinación del método de combate de larga distancia de Shotokan y del método de combate de corta distancia del kung fu de la Grulla Blanca. Esos dos estilos se complementan casi a la perfección. De hecho, se convirtió en un nuevo estilo llamado Asai ryu. He estado entrenando con este estilo durante los últimos 18 años aproximadamente y no puedo estar más feliz con lo que practico. Personalmente lo considero el mejor estilo, al menos, para mí.

Entonces, si no hubiera encontrado un dojo Shotokan cuando era un estudiante de secundaria, no habría descubierto mi mejor estilo al final. ¿Fue un accidente que me encontré con ese anuncio en la estación? Tal vez así fue. Pero, tal vez no lo era. En Japón, tenemos un dios de las artes marciales. Creemos que si uno busca seriamente un arte marcial o un instructor, este dios arreglará este encuentro. Entonces, creas o no en este folklore, creo que estaba destinado a que yo encontrara a el Shotokan.

Ahora, quiero asegurarme de enfatizar que este ensayo no es para promover Shotokan o el Asai ryu karate. Solo quería compartir un ejemplo para decirle que cualquiera que sea el estilo que elijas, es el correcto. Hay dos condiciones para que esta respuesta sea válida. Una, es que debes estar buscando el budo, el arte marcial. Lo segundo es que debes amarlo y que continues tu viaje de artes marciales por el resto de tu vida. Requerirá, ciertamente, más de cincuenta años (para algunas personas talentosas puede ser un poco menos). Si eres impaciente, te por seguro que no va a suceder. Por otro lado, si demuestras ser consistente y dedicado, el dios de las artes marciales te coronará con el mejor estilo de karate.

Conclusión:

 

A pesar de que no hay un mejor estilo de karate para todos, el mejor estilo de karate para ti es el estilo que estás practicando. Después de muchos años de entrenamiento, tu cuerpo se moldeará para adaptarse al estilo y se convertirá en el mejor estilo de karate para tu cuerpo. Por lo tanto, mi recomendación para aquellos que están buscando “el mejor estilo de karate”, encuentra el mejor que puedas encontrar ahora y practica.

Si el estilo, el dojo o el instructor que elegiste primero no funciona por alguna razón, no te rindas. Busca otra opción. Puede tomar un poco de tiempo, pero eventualmente encontraras la mejor casa para tí. Puede que tengas suerte al encontrar tu casa desde el principio, pero para la mayoría de las personas, el viaje tendrá algunos baches y hasta callejones sin salida. El noventa y nueve por ciento de las personas que comienzan el entrenamiento de karate abandonarán o se rendirán antes de encontrar el mejor estilo de karate. La diferencia entre los que se dieron por vencidos y los que quedaron, no es el talento o el estilo. La única diferencia es que no se dieron por vencidos y continuaron entrenando. Después de cuarenta o cincuenta años de entrenamiento, encontrarás el mejor estilo de karate para ti. Una vez que lo encuentras, ¿cómo puedes renunciar a él?

Traducido por Francisco Centeno

 

Special thanks to Francisco Centeno for translating the original article into Spanish.

¿Quién diseñó “Shotokan tigre”? 松濤館・虎マークをデザインした人は誰だ?

Shotokan tiger imageCuando un estudiante de karate oye el término “Tigre Shotokan”, una imagen viene a la mente: el símbolo tradicional del tigre dentro de un círculo que se ha convertido en el representante del Karate Shotokan.

 

 

Kosugi_Hoan 1955El dibujo fue creado originalmente por un pintor del arte japonés llamado Hoan Kosugi (小 杉 放 庵 1881 – 1964) cuyo verdadero nombre era Kunitaro Kosugi. Fue un artista famoso y presidente del Club Poplar Tabata, un sindicato artístico en Tokio.  Kosugi fue un amigo y uno de los primeros estudiantes de Funakoshi en Tokio. El tipo de letra 放 (ho), en el cuadrante noreste del círculo, es parte del primer nombre del artista Ho-an (放 庵).

 

 

Muchos lectores saben que Funakoshi viajó a Tokio desde Okinawa en 1922 para participar en la primera exposición de educación física patrocinado por el Ministerio de la Educación. Él tenía planificado retornar a Okinawa después del evento. Sin embargo, Kosugi se ofreció a ser su primer estudiante y convenció Funakoshi para enseñar karate en Japón, al menos por pocos meses. Más tarde, Kano, el fundador del Judo Kodokan también le pidió que se quedara en Japón y enseñara a sus estudiantes, entonces Funakoshi decidió quedarse por unos años. Su enseñanza se hizo muy popular entre las universidades de Tokio por lo que no tuvo oportunidad de retornar a Okinawa hasta 1941 (pero sólo para quedarse un mes, luego volviendo rápidamente a Tokio).

Chinese 5Chinese 6

 

 

Lo que es importante aquí (con el tigre Shotokan) es que Kosugi fue el hombre que convenció Funakoshi a escribir su conocimiento de karate y ponerlo en un libro. Para seducir Funakoshi para que escribiera el libro sobre karate, Kosugi dijo que diseñaría y proporcionaría una pintura para la tapa. Como él era un famoso pintor profesional en Japón, tener un diseño de él en la tapa del libro era un gran atractivo. Por lo tanto, “Ryukyu Kenpo Karate 琉球 唐 手 拳法” fue escrito rápidamente y publicado en 1922. En el año siguiente, Funakoshi publicó la segunda edición, lo publicó bajo el nombre de “Rentan Goshin Jutsu 練 鍛 護身 術”. Kosugi informó a Funakoshi que su libro, Rentan Goshin Jutsu, fue el libro de texto maestro de karate.Karate jutsu

La idea de Kosugi para el tigre vino de la expresión “Tora no maki.” Tora no maki en la tradición japonesa es el documento oficial por escrito del arte o un sistema que se utiliza como fuente de referencia definitiva para el arte en particular. Dado que jamás antes se había escrito un libro de karate, Kosugi dijo a Funakoshi que su libro era la Tora no maki del karate. Puesto que “tora” significa “tigre”, él diseñó el tigre como una representación del arte de Funakoshi. La irregularidad del círculo indica que probablemente fue pintado con un trazo de pincel. El tigre de Shotokan es un diseño tradicional chino, que significa que el tigre nunca duerme. El tigre simboliza el estado de alerta agudo del vigilante y la serenidad de la mente pacifica.

Si usted saca el papel de la tapa del libro Karate-do Kyohan (edición inglés), encuentra el tigre en dorado sobre la tapa de tela azul. La estatua de madera en el papel de la tapa, es la estatua del dios de la guerra Fudo Myoo (不 動 明王).

Fudo significa literalmente “inalterable” (su fe), el es el Patrono de las personas que, por el zodíaco,  son nacidas en el año del gallo. La estatua se mantiene en Todaiji (東大寺), un templo budista en Nara (奈良), el más grande edificio de madera en la tierra. La estatua está más o menos a 6-8 metros de altura y su creación se estima ser del siglo VIII.

Karatedo Kyohan English

Karatedo Kyohan cover

 

 

El Tigre de Shotokan, está pintado dentro de un círculo para mostrar que el poder del tigre, como el poder de Shotokan, esta contenido. Eso indica que este poder nunca debe ser usado en un capricho. El poder sólo se desata, o se rompe desde el círculo, con el fin de defendernos u otras personas que no pueden defenderse de un ataque violento.

Ahora usted tiene alguna información sobre ésta insignia de Shotokan, el popular Tigre Shotokan.

El Intercambio del Ki con un árbol 樹林気功

Jurin kiko

 

He escrito anteriormente un artículo sobre el Ki. Lo defino como “la fuente o la energía que da la vida”. También hemos analizado que el universo en sí, es comprendido de pura energía así como la materia es Einsteinenergía como nos ha mostrado Einstein: E = MC2.

Eso significa que la energía está por todas partes en diferentes formas y niveles.

 

 

Nosotros, los asiáticos, hemos estado haciendo un intercambio del Ki con los árboles durante muchos siglos. Pero algunas personas entienden equivocadamente este intercambio, como si la energía fuera tomada desde afuera del árbol. Uno de los lectores, inclusive llego a llamar éste, como un acto de vampirismo. Estaba totalmente equivocado…

Kiko in kanji

El Ki es como el amor, así que cuanto más das, más tendrás. Al estar frente a frente con un árbol, solo se intercambiará el Ki y no se tomará el Ki del alrededor del. De hecho, usted envía su Ki para el árbol (busque escoger con su mirada un viejo y saludable árbol) y el árbol va a purificar y recuperar energías, entonces, el árbol lo devolverá a usted.

 

Esto es similar al aire que usted intercambia con los árboles. Sus células pulmonares emiten dióxido de carbono y retienen el oxígeno. Como saben, las plantas toman el dióxido de carbono que fue exhalado y devuelven el oxígeno que usted se lo inspirará. Un árbol hace un intercambio similar con su Ki.

 

Este es un círculo completo de la naturaleza y por eso sentirá que habrá ganado nuevas energías. Para aquellos que son escépticos sobre el Ki y su intercambio, lea el siguiente artículo del “Desencadenar de La Mente” (The Mind Unleashed – “Tree Hugging Now Scientifically Validated”)

http://www.themindunleashed.org/2013/07/tree-hugging-now-scientifically.html

 

Tai Chi in the park 2Si ha visitado China o Taiwán, es posible que haya visto muchos chinos se reunieren en un parque  por la mañana temprano. Con muchos árboles alrededor, repasan los movimientos lentos del entrenamiento de “Tai Chi”. Lo hacen entre los árboles no porque necesiten su sombra.

Mientras practican “Tai Chi” en el bosque, de hecho ellos están ganando el Ki desde el entrenamiento con una respiración abdominal lenta y también intercambiando el Ki con los árboles alrededor de ellos.

 

El intercambio del Ki se puede hacer no sólo con un árbol, sino también con muchos otros elementos de la naturaleza, tales como una montaña, río, cascada, lago, el mar y el sol, ya que todos tienen mucha energía.Kiko healing

Usted puede intercambiar o consumir la energía Ki, pero también hay que tener cuidado de cómo hacer el intercambio con las fuentes fuertes  del Ki tales como una montaña volcánica y el sol. Intercambiar el Ki con un árbol es lo más popular debido a que el Ki de un árbol es suave y es más fácil de encontrar como un compañero de intercambio.

Los chinos entrenan “Tai Chi” por la mañana temprano. No es porque tienen que ir a trabajar después (de todos modos, la mayoría de ellos son ancianos jubilados). Si entrenan por la mañana temprano, es porque saben que el Ki de la mañana tiene más energía debido a que temprano, el sol está dando una suave energía.

 

Two treesPara muchas personas es más difícil encontrar energía para entrenar por la mañana temprano, pero es mucho más saludable hacer el entrenamiento por la mañana que por la noche. Su cuerpo se encuentra todavía en el sueño por lo que el ejercicio de movimientos lentos del “Tai Chi” es perfecto para empezar el día, ya que le despertará con una energía Ki añadido. Los chinos sabían de esto durante miles de años y ahora casi se ha convertido en un acontecimiento nacional.

Rock and shimenawa

Le daré las instrucciones sobre la manera de intercambiar el Ki con un árbol, paso a paso. No es tan difícil, pero podría ayudar para que conozca algunos puntos clave. Antes de entrar en el intercambio del Ki, quiero mencionar acerca de cómo un árbol (y otros elementos de la naturaleza) son considerados en Asia, particularmente en Japón. Cuando visite Japón, de un paseo en un antiguo santuario. Puede ser difícil encontrar uno en Tokio, pero si tienes la suerte de visitar Kioto u otras ciudades más pequeñas hay muchos.

FallUsted puede encontrar un árbol en el patio de un santuario (a veces en la     montaña lejos de un santuario) con una cinta de papel o una decoración (ver la foto izquierda). Esto significa que este árbol en particular es santo o tiene un fuerte Ki. Las personas rezan o tratan de capturar la energía, el Ki de ella.

 

No es una simple idolatría por la energía especial emitida por cierto árbol como nosotros (o algunos de nosotros) podemos sentir. Por lo general es un árbol viejo, pero no es a causa de la edad por sí sola.

karate at a fall 2Puede haber otros árboles que pueden ser más grandes y más antiguos, pero un sacerdote Shinto ha detectado un especial árbol con su percepción del Ki.

 

 

Es muy interesante recordar que en mi Dojo, en Japón, tuvimos un campamento de invierno en una cascada cuando el agua estaba casi congelada. Cuando participé hace años, yo creía que era sólo para poner a prueba nuestra resistencia al frío. Pero ahora sé que estaba equivocado. También era ganar el Ki de la cascada.

karate at a fall 4

 

Nuestro campamento de verano estaba en la playa cuando la temperatura subió a 40 grados C (más de 100 grados F).

La arena era tan caliente que era casi imposible estar en ella. Estábamos tan contentos de entrar en el océano… Me pareció que la práctica de golpes y patadas en las olas era para entrenar las posturas, pero estaba equivocado. Estábamos ahí para ganar el Ki del océano. A pesar de que no éramos conscientes, estoy seguro que estos entrenamientos eran buenos para nuestro Ki.

 

OK, vamos entrar en un entrenamiento de intercambio del Ki con un árbol. En primer lugar, permítanme decir eso, usted no está tomando la energía de un árbol. Como he utilizado la palabra “intercambio”, usted estará intercambiando la energía Ki con un árbol. No es como un vampiro, chupando la energía de un árbol. Algunas personas entienden mal este ejercicio por lo que quiero explicar que este proceso es más como un filtrado de su Ki a través de un árbol para purificarlo. Si usted escoge un árbol sano y estable, el puede volver a regenerar, por así decirlo. Su Ki casi se siente como si hubiera ganado más Ki pero en realidad es diferente.

 

Ahora le voy a dar los pasos detallados y la explicación de cada paso para intercambiar Ki con un árbol:

 

Paso 1 (Encontrar un escenario y su compañero):

 

Busca un árbol para hacer un intercambio del Ki, a medida que avanza en un parque o una zona boscosa. Usted necesita un que sea saludable y debe tratar de abrir su corazón a medida que busque un árbol. Es casi como buscar un amigo. Sentir el Ki de cada árbol y encontrar el que más se acerca a ti. Si abre su mente podrá sentir. Sin embargo, si usted no siente ninguna invitación de un árbol, deberá continuar en la búsqueda, hasta que encuentre uno que sea atractivo para usted. Si a menudo acampa y pasa tiempo en la naturaleza, estoy seguro de que entiende lo que estoy tratando de decir.

Puede hacer el ejercicio del intercambio por sí solo (foto 1), con un grupo (foto 2) o con muchas personas repartidas (foto 3).

Foto 1                                                                                                                   Foto 2

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Paso 2 (posicionamiento):

 

En Japón, antes que comencemos nuestro intercambio Ki, nos inclinamos a nuestro compañero. Si se siente estúpido como para someterse a un árbol, se puede comenzar con un simple saludo al árbol. ‘

Ok, para los lectores, después de encontrar su “compañero” se acercará del árbol con las manos. Usted puede poner sus manos alrededor, de los lados del árbol (Foto 1) o señalar sus palmas al árbol (Foto 2). Incluso podrá tocar el árbol con las manos (Foto 3). Todo depende de usted, se puede elegir cualquiera de los enfoques que sienta más cómodo.

6

Entonces, usted estará parado normalmente en “shizentai” y el cuerpo debe estar totalmente relajado. Usted no está allí para absorber toda la energía del árbol pero sí, para intercambiar y para hacer circular su energía por lo que la relajación es una necesidad. Puede mantener sus ojos abiertos o cerrados. Algunas personas prefieren mantener los ojos cerrados para que puedan centrar su atención en el proceso de cambio o de circulación del Ki. Se podrá detectar o notar los sentimientos del árbol antes del intercambio del Ki, entonces su ejercicio de intercambio seguramente se convierta en un éxito.

 

Paso 3 (Comenzar el intercambio):

 

Por lo tanto, usted está de pie cerca del árbol con los brazos extendidos hacia él. Las manos se utilizan para que envíe su Ki o para recibir el Ki del árbol. De pie, con su cuerpo totalmente relajado centrado sólo en el envío o recepción del Ki. Este proceso no es un duro intercambio como una descarga de “volley” o una mesa de “ping pong”, pero más como una respiración lenta, donde el Ki se usa como si fuera un substituto del aire que entra y sale. Cuando se sienta fuerte, puede emitir su Ki al árbol y él se lo enviará de nuevo a usted con más energía o una energía más feliz. Usted recibirá este Ki refrescante en todo el cuerpo y se sentirá como si casi saltara con la energía. Cuando se sienta débil o cuando esté enfermo y su cuerpo necesite Ki, utilice sus manos para tomar o inhalar el Ki de un árbol.18

En otras palabras, se siente como que estuviera respirando el Ki a través de sus palmas. Luego exhala su viejo o malo Ki en el suelo a través de sus pies. El árbol se llevará  su Ki a través del suelo y lo purificará para usted.

Funciona mucho mejor si lo hace con la respiración profunda “Tanden” (parte baja del estómago). Con ésta respiración puede circular su Ki en su cuerpo mientras se recibe el Ki purificada.

Durante el proceso de cambio, puede sentir el amor al árbol desde el interior de su corazón o recibirlo del árbol.

He visto algunos practicantes en llanto de alegría. Si tienes la suerte de sentir su amor, puede darle un abrazo al final de la sesión antes de salir. También se puede decir gracias al compañero de intercambio del Ki.

Espero que puedan sentir que este árbol también está vivo y es una parte de su vida.

Durante el proceso se puede ajustar la distancia de las manos del árbol. Mantengo mis manos alrededor de 30 cm o menos, del árbol. Pero se puede configurar su propia distancia. Realmente no importa lo cerca o lejos que están pero podrá encontrar su cómoda distancia cuando lo haga el intercambio muchas veces. Por lo general, yo no toco en el árbol, porque la sensación de la corteza del árbol en mis palmas, entorpece la sensibilidad en ellas.

 

Paso 4 (Intercambiar):

 

2Usted continuará el intercambio del Ki dando el tiempo que desee estar. Puede hacerlo sólo durante 10 minutos, una hora o incluso más tiempo. Puede tomar un descanso y encontrar otro árbol si siente que quiere continuar. Durante una sesión de intercambio de Ki, la mayoría de la gente simplemente está cerca de un árbol y centran su atención en el proceso de intercambio del Ki. A veces yo camino alrededor del árbol, casi como bailando, agitando mis manos. Si puede sincronizar su respiración con sus pasos y de pie, llegará a ser como hacer un kata en vuelta del árbol, entonces podrá entender cómo los practicantes de “Tai Chi” están recibiendo cada mañana.

Incluso me doy la vuelta y expongo mi espalda para el árbol para la completa exposición. Trato de inhalar el Ki de mi espalda a través de la columna y dejo el Ki viajar hacia arriba a la cabeza.

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Algunas personas creen que al tocar el árbol se puede obtener el Ki más fuerte. Esta persona de la foto aquí (a la derecha) está en contacto con su cabeza al árbol para recibir el Ki más fuerte con la esperanza de aliviar su dolor de cabeza.

Yo no soy experto en eso, pero no estoy seguro de que ella pueda recibir un Ki más fuerte al hacer esto. En mi caso, puedo sentir más Ki no tocando en el árbol. Por lo tanto, supongo que depende del individuo para determinar qué método funciona mejor para él o ella.

 

Paso 5 (Acabado y desconexión del escenario):

La conexión es importante pero esta fase de finalización también es muy importante y usted no lo debe hacer de forma abrupta o impersonal. Despacio, abra sus ojos si ellos están cerrados. Si usted ha disfrutado el intercambio, en su face deberá tener una sonrisa natural.8

Relaje sus brazos y bájelos a medida que desconecte del vínculo del árbol. No alejarse ni dar la vuelta de inmediato o rápido.

Esto es lo mismo que zanshin en Kata, dejar ir un ser amado o un amigo cercano después de un tierno abrazo. Debe tener ese momento de finalización completo. Debe permanecer allí durante 15 a 30 segundos mirando el árbol con su gratitud y posiblemente con cariño. Usted podía agradecerle y decirle que ha gustado o que volverá. Nosotros, los japoneses, nos curvaremos antes de que nos alejemos del árbol. Si usted puede sentir un afecto o una amistad con el árbol, como ya he sugerido anteriormente, puede abrazar el árbol como lo haría con un amigo. A veces doy golpecitos o acaricio el árbol para  agradecer, antes me inclino a él como que, despidiéndome. Casi le puedo garantizar que va a ser uno de los encuentros más agradables de la unificación con la naturaleza.

Se ha dicho poosensei_treer muchos de los maestros de budo como: Ueshiba Morihei (Aikido, foto de la izquierda), Funakoshi Gichin (Shotokan), Uehara Seikichi (Motobu-ryu), Hatsumi (Ninjutsu) y Asai Testsuhiko (Asai-ryu) que el Ki es la parte más importante de las artes marciales. Así pues, desarrollar el Ki es extremadamente importante en karate bujutsu. También ayuda en su salud mental y física. Por lo tanto, yo lo recomiendo a todos los practicantes de karate,que intenten este ejercicio para sentir su Ki. No tienen nada a perder por intentarlo.

Incluso si usted no puede sentir el intercambio o el propio Ki, al menos tendrá un momento agradable y relajante en el bosque. Así que, ¿Por qué no intentar este intercambio del Ki con un árbol cuando visite un parque en la próxima vez?

 

Un misterio de la posición del codo en choku zuki 謎 · 直 突 き と 肘 の 関係 (Parte 1)

Kanazawa choku zukiCuándo ejecuta choku zuki (puñetazo directo) ¿presta atención a su codo? Supongo que la mayoría de los practicantes de shotokan no. Su sensei le puede decir que tienen una postura firme, mantenga su hombro hacia abajo y posiblemente revise su puño. Si su sensei le dice que baje su hombro y tense la axila, entonces él o ella le da una excelente sugerencia. Es aún mejor si él / ella te da la relación de la tensión del hombro, brazo hoyo y superior de la espalda (la zona del omóplato). Estoy seguro de que muchos de los instructores Shotokan altos pueden y, de hecho, enseñan estos puntos. Sin embargo, me temo que no muchos pueden ir más lejos en la explicación de cómo utilizar los grupos de músculos en el antebrazo.

 

Recuerdo un día en la década de 1980, Sugano sensei (en el extremo derecho en la foto de abajo. El autor de joven se encuentra en elBar with Sugano sensei extremo izquierdo) y algunos de los instructores asistentes estaban en su bar. Sugano sensei fue mi primer sensei en Kobe Japón y tenía su propia pequeña tienda donde sólo una docena o menos personas podrían caber. Este bar es donde Sugano sensei quería hablar acerca de las técnicas de karate. Las costumbres en Japón son muy diferentes de lo que los lectores están acostumbrados. Los sensei japoneses no suelen hablar de la historia del Karate, la filosofía y el concepto de profundidad de las técnicas de karate en un dojo. Sí, si usted está haciendo sus técnicas de forma incorrecta lo corregirá. Él no va a corregirlo con palabras amables, pero lo hará ya sea golpeando los brazos, las piernas o las caderas con su shinai o dándo un toque a la zona, ya sea con el puño o el pie. Los sensei japoneses que vivían fuera de Japón no harían esto y tampoco los instructores visitantes estos días. Ellos aprendieron que la cultura es diferente fuera de Japón. De todos modos, su bar era uno de los pocos lugares donde se relajó y compartió sus pensamientos y conocimientos. Fue un honor haber sido invitado por Sugano sensei después de un entrenamiento regular. Nos encantó a acompañarlo y la mayoría de los instructores queríamos beber mientras yo tenía un objetivo diferente. Que pudiera preguntarle algunas preguntas sobre las técnicas de karate. Lo creas o no, no podríamos hacer cualquier pregunta en un dojo. De hecho, nosotros no íbamos a hablar en absoluto, y punto. La única palabra que podía decir era “Oss” independientemente de las preguntas o los comandos por el instructor.

 

Así que esa noche, Sugano sensei se remangó la camisa y dijo: “¡Mira!”. Él nos mostró su brazo extendido en forma de choku zuki. Tenía la constitución de un oso y sus brazos eran como troncos gruesos. Fue probablemente 175cm de altura y más de 100 kg. Luego preguntó: “¿Qué te parece?” No estábamos seguros de lo que estaba pidiendo. Fue impresionante y casi daba miedo mirar a su gran puño así que dijimos algo así como “Su choku zuki ve fuerte”. Él dijo: “Necio! ¿Qué ves en el brazo? “Yo no estaba seguro de a lo que quería llegar, pero me di cuenta de que su brazo estaba doblado ligeramente hacia abajo. Así que dije: “¡Ah, el brazo está doblado.” Él dijo, “No, no está doblado. Cuando realmente golpea a alguien delante de usted, usted necesita apretar el brazo de esta manera. “Fue hace más de 30 años, así que no puedo recordar toda la explicación que dio, pero yo sólo recuerdo que usó la palabra” shime締 め “(pero no” kime “). Shime significa apretar, contraer o apretar. Es similar a “kime” pero un poco diferente y es difícil de explicar los finos matices entre estas dos palabras. Recuerdo que nos mostró la posición de su codo y destacó la importancia de poner el codo en el lugar correcto. Su codo señalaba hacia abajo y parecía gracioso. Traté de imitar su posición de codo y no podía hacerlo en ese momento. Él se rió y dijo: “Así es como usted golpea en una pelea callejera.” Pensé que mi forma de golpear era suficiente para pelea callejera así que estaba un poco perplejo y francamente me sentí un poco frustrado. Vio la expresión de mi cara así siguió con una declaración de que si hubiera golpeado un makiwara muchas veces con el brazo en esa forma dañaría mi hombro y especialmente mi codo. Yo no entendía entonces lo que quería decir y por qué lo dijo en ese momento, pero ahora lo hago. Quiero compartir esto con los lectores en caso de que no están prestando mucha atención a su codo cuando golpeen con choku zuki.

 

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Si te digo que hay dos tipos básicos de patadas; ke-edad y ke-komi, estoy seguro de que usted cumpla con mi declaración. ¿Qué tal si te digo que hay también dos métodos sorprendentes? Algunos pensarán rápidamente de un uraken con un chasquido de vuelta y también un empuje (uchi komi). Me alegro de que usted entiende que el mecanismo. Entonces, ¿qué hay en zuki choku? La mayoría de ustedes dicen: “No, no hay una sola manera.” Usted está parcialmente correcto acerca de que no hay chasquido de regreso en choku zuki. Sin embargo, hay otro método llamado tsuki Hanashi así como tenemos un método más de patada, Hanashi keri o ke-banashi. Es un método de dejar que el pie o el puño siguan sin snap (chasquido) de regreso o tensión (Kime). En el caso del mae geri, por ejemplo, es más eficaz si se puede “montar” en su patada y patear atravesando si se trata de una lucha real. Sin embargo, en un torneo, no se puede hacer esto, ya que lastimaría a su oponente y lo más probable es que no obtendrá un punto. Lo que hay que hacer es tener un movimiento rápido hacia atrás para ganar un punto. El mismo mecanismo se puede aplicar a Choku zuki (tanto oi zuki como gyaku zuki). Así, un choku zuki rápido en un torneo es la mayoría de las veces, tsuki Hanashi sin shime. ¿Por qué realizan tsuki Hanashi?

 

TournamentEn primer lugar, usted tiene una distancia larga que usted necesita en una situación de torneo (dos competidores están típicamente a más de un metro de distancia). En segundo lugar, un golpe puede ser más rápido con menos tensión. Debido a que nuestro torneo es sun dome (寸 止 め sin contacto) no se puede atravesar por lo que ¿qué hacen? Tiran rápidamente su puño de nuevo a su cadera. Estoy seguro que has visto esta acción. Al igual que en un instante posterior de mae geri y mawashi geri, este snap hacia atrás de un golpe se requiere para conseguir un punto en muchos casos. Si uno perfora a través y si se golpea al oponente fuera del tatami, a pesar de que sería una victoria en una pelea callejera, él o ella recibirá una hansoku (反 則 penal). En la foto se muestra aquí (a la izquierda), el competidor de la izquierda tenía un buen golpe que estaba conectado al jodan oponente y si él hubiese extendido su brazo podría haber tumbado al adversario al suelo. Pero sospecho que probablemente no obtuvo un punto ya que se consideraría demasiado cerca porque su brazo no estaba completamente extendido. Por otra parte, el competidor de la derecha, podemos ver en la foto, perdió el objetivo. Sin embargo, extendió su brazo y si los jueces no lograron ver que se perdió el objetivo, este competidor puede haber conseguido un waza ari.

 

Mas OyamaEchemos un vistazo a otro método de golpear llamado choku zuki con shime. Ver la foto de Mas Oyama de Kyokushinkai golpeando en el kangeiko (entrenamiento de invierno, a la derecha). Usted puede ver que el codo apunta hacia abajo aquí. Él está poniendo chinkuchi a la parte superior de su espalda y el brazo. Esto tensa los músculos de la axila (dorsal ancho y redondo mayor), así como la parte superior del brazo (tríceps braquial). Usted ya no puede ver este tipo de entrenamiento de brazo en Karate Shotokan. Sin embargo, si usted golpea un makiwara, usted comprenderá que llevando el codo hacia abajo es mejor. Usted tendrá una mejor recepción del impacto no sólo en el hombro, pero principalmente en el codo.

 

Nishiyama makiwaraVea las fotos abajo a la izquierda y a la derecha. Uno a la izquierda es joven Nishiyama y el de la derecha es el joven Oyama golpeando un makiwara. Observe la posición del brazo y el codo de estos dos sensei. Cuando usted golpea un makiwara no se puede golpear con Hanashi tsuki. Va a dañar el hombro, el codo y, posiblemente, su muñeca. Usted debe tener un buen shime (contracción) para absorber el impacto. Si es difícil hacer esto (que significa golpe seiken con el codo apuntando hacia abajo), sugiero que usted golpee un makiwara con ura zuki (puño invertido). Es posible que nunca haya golpeado un makiwara con ura zuki y puede ser que se sienta incómodo. Con el fin de golpear un makiwara con un ángulo recto a su puño, que o bien tiene que doblar la muñeca hacia atrás un poco (no mOyama makiwara 2ás de 10 o 15 grados para evitar una lesión en la muñeca) o el acercarse al makiwara para que pueda golpear a un nivel más bajo o al nivel de su cadera. Usted todavía puede sentirse incómodo golpeando de esta manera ya que es nuevo para usted, pero estoy seguro de que se ha dado cuenta de que el codo apunta hacia abajo. Usted no va a experimentar ningún problema de codo con esta forma de golpear. Sin embargo, usted podría decir, “la distancia es demasiado estrecha. Quiero golpear un makiwara a una distancia mayor. “En este caso, golpee con tate ken (puño vertical). Con este puño, usted puede golpear casi hasta seiken zuki y usted encontrará que usted puede mantener el codo hacia abajo también. Tai chiRecomiendo a casi todos los que quieran entrenar en un makiwara utilizar siempre tate ken para evitar que la lesión en el codo. Esta es una forma muy segura para golpear incluso a extensión completa. Tal vez los expertos chinos de artes marciales en la antigüedad sabían por experiencia que tate ken es el más seguro, algunos de los estilos de kung fu (es decir, Tai chi, ilustración abajo a la izquierda) utilizar únicamente tate ken en su entrenamiento.

 

Usted podrá decir, dos técnicas para golpear; ura zuki y tate zuki emplear sólo el movimiento del brazo que se extiende y no tienen la rotación del antebrazo que se supone que es el aumento de la potencia de sus golpes. El movimiento se llama sacacorchos e incluso un famoso boxeador como Muhammad Ali utiliza este método de dar golpes. Es cierto que el giro final de la antebrazo dará la potencia extra y lo que los maestros Okinawenses (probablemente de los estilos de kung fu también) realizaban ​​la forma especial de golpear, manteniendo el codo hacia abajo, pero permitiendo que el antebrazo gire al final del seiken zuki o choku zuki.

 

He aquí cómo usted entrena a su brazo para hacer seiken zuki sin girar el codo.

Foto 1:

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Punto de partida de la cadera tal como lo hace su chokuzuki.

 

 

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Foto 2:IMG_3425

 

 

 

El brazo derecho empezando a extenderse, asegúrese de mantener el codo apuntando hacia abajo y cerca del lado de su cuerpo.

El hombro derecho debe ser jalado hacia abajo y no poner mucha tensión en el brazo derecho mientras empuja su puño derecho hacia adelante.

 

Foto 3:IMG_3426

 

 

El brazo se extiende aún más manteniendo el codo hacia abajo. Ahora debe parecer que uno está haciendo ura zuki.

En otras palabras, hasta este momento piense en hacer ura zuki con el brazo que golpea.

Una vez más, el hombro derecho no debe ser elevado y siga manteniendo el codo derecho hacia abajo.

Sólo la tensión mínima debe ser aplicada al brazo derecho en este momento.

 

Foto 3B:IMG_3415

 

 

 

 

En esta foto las mangas están enrolladas para mostrar la posición del codo mejor.

 

Foto 4:IMG_3427

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Al extender el brazo usted comenzará a rotar el antebrazo, pero es muy importante que se mantenga el codo hacia abajo. Va a girar sólo el puño.

Ahora parece que uno está haciendo tate ken. Si usted cree que usted está haciendo tate ken entonces usted puede mantener el codo hacia abajo fácilmente.

Hasta ahora, el proceso no debe ser demasiado difícil. El siguiente paso (Foto 5) es el desafío.

 

Foto 4B:IMG_3417

 

 

Las mangas se enrollan de nuevo para mostrar la posición del codo.

 

 

Foto 5:IMG_3428

 

 

 

Su brazo está ahora 90% y extendido el puño está girando (sin girar el codo).

 

 

Foto 6:IMG_3432

 

 

Choku zuki ha finalizado. El brazo parece que se dobla en el codo, pero no se dobla. El hombro se jala hacia abajo y se empuja hacia delante.

 

Esto se debe a que puse chinkuchi en la axila y la espalda superior. El resultado fue “jalar” el brazo hacia abajo, manteniendo el codo hacia abajo.

Si fuerza el codo para extender aún más, usted encontrará que es casi imposible y se puede sentir la hiperextensión de la que, por supuesto, no es buena para el codo.

 

Goju westernerAquí está una foto de un practicante occidental Goju ryu (abajo) de golpe con chinkuchi para que pueda ver el ligero doblado en el codo mientras se está apretando su axila y mantiene el hombro hacia abajo con el codo apuntando hacia abajo.

 

Incluso si usted no cree que este método de golpear ha sido practicada por el karateka shotokan en el pasado, vale la pena probar esto en su formación makiwara. Estoy seguro de que se sentirá la diferencia cuando usted golpee de esta manera, lo que es de esperar una buena diferencia.

 

Lo que estoy presentando aquí es que hay dos tipos de zuki choku; tsuki con shime y Hanashi tsuki. Se utilizan en diferentes situaciones y para diferentes propósitos. En la superficie, parece no haber mejor o peor entre estos dos métodos. Debido a la popularidad de kumite de torneo y también la falta de entrenamiento de makiwara de estos días, tsuki Hanashi, la técnica de golpe de larga distancia es entrenada por la mayoría de los practicantes de estos días. En consecuencia, pocos instructores enseñarían o entrenarán tsuki con shime, la técnica de golpe de corta distancia.

 

OK lo que un practicante de karate deportivo puede preguntar: “Sólo estoy interesado en kumite de torneo. Si el de larga distancia (extendido) es una mejor opción para un kumite de torneo, entonces ¿por qué tengo que preocuparme por el otro método de golpe? “Si usted no tiene un problema con el codo (comúnmente llamado codo de tenista), entonces usted puede no preocuparse por el otro método de perforación. El método de perforación extendida con el codo apuntando hacia afuera y empujando su antebrazo sin ningún freno, posiblemente, puede resultar en el síndrome de codo de tenista para algunos practicantes. Si usted es un instructor, ¿no le gustaría encontrar la manera de evitar o evitar este problema para sus estudiantes, incluso si no es para usted mismo? Recomiendo encarecidamente que lea la parte 2 de este artículo.

 

Estoy muy contento de anunciar que tengo co-autoría de este artículo con un experto médico, el doctor Ashraf Ragab, Facultad de Farmacia de la Universidad de El Cairo, Egipto. Dr. Ragab es un experto en este tema y compartirá los detalles del “codo de tenista” problema y explicará cómo un practicante de karate puede desarrollar este problema. Además, compartirá su recomendación sobre la forma de prevenir este tipo de lesionesRagab portrait. Dr. Ragab no sólo es un experto en biomecánica y ciencias del deporte, sino también una practicante de karate por largo tiempo que comenzó su entrenamiento de karate en 1969. Notablemente entrenado por Sensei Ocultar Okamoto entre 1973 y 1982. Él es ahora un Examinador de Karate de la Federación de Egipto de Karate y su rango de karate es sexto dan. Ahora, con suerte, usted está convencido de que vale la pena tomarse su tiempo para leer la parte 2 de este artículo que será publicada en unos pocos días.

 

 

Una entrevista con el Shihan Yokota  インタビュー・横田師範

 

PortraitShihan Yokota Kousaku entrevista: ¿Por qué karate Asai?

Esta entrevista fue hecha por el sensei Leandre Rosa de Brasil. Él me dio un montón de buenas preguntas y quiero darle las gracias por esta oportunidad para presentar a ASAI y el karate Asai. Esta entrevista fue traducida en portugués primero.

 

  1. Déjeme preguntarle sobre usted mismo, Shihan Yokota. Siento tener que decir esto, pero he oído de muchas personas que usted no es tan conocido en Brasil como lo son Kanazawa y Yahara quienes conocidos aquí por los karatekas más antiguos. Nadie había oído de usted hasta hace poco. Parece que usted apareció de repente con los libros (“Shotokan Mitos” y “Shotokan Misterios”) que usted publicó y con su nueva organización, ASAI. Ha sido sólo recientemente los brasileños empezaron a oír su nombre y sobre el karate Asai. Parece muy extraño así que por favor diganos cómo sucedió esto.

(KY) Sí, lo que usted dice es cierto y yo no tenía exposición hasta el año 2009. Hay dos razones principales por las que este era el caso.

La primera razón era que tenía un trabajo a tiempo completo (no el karate) para mantener a mi familia con tres hijos. Yo simplemente no tenía tiempo para escribir un artículo (por no hablar de un libro) o para viajar para un seminario. Finalmente esto cambió en 2009 cuando perdí mi trabajo y me divorcié, al mismo tiempo. Aproveché estos afortunados eventos y decidí enseñar karate a tiempo completo.

La segunda razón vino de una manera muy japonesa de pensar. Yo tenía dos sensei a quien yo sentía que le debía mi karate. Primero estaba sensei Sugano, 9º dan copresidente de la JKA quién me enseñó los fundamentos de Karate Shotokan. El otro es Asai, décimo dan Fundador de JKS que me enseñó karate estilo Asai. Mientras estaban aún con vida sentí que yo no debía salir por mi cuenta, así que declinó todas las invitaciones para una entrevista o dar un seminario.

Sugano sensei falleció en 2002 y Asai sensei en 2006. Después de ese período sentí que aquellos sensei me permitirían salir por mi cuenta y compartir mi conocimiento. Mis actividades de tiempo completo de karate comenzaron en el 2009. Desde ese momento, yo renuncié a la JKS y publiqué mi primer libro en el 2010. También empecé visitando diferentes países para enseñar Karate estilo Asai que es un muy singular Karate Shotokan. Planeo visitar Brasil dos veces al año y espero conocer a muchos practicantes de karate dedicados en Brasil.

2. Antes de que usted siguiera la JKS del Maestro Asai, su entrenamiento de karate fue con el Maestro Sugano JKA, y más tarde se convirtió en un instructor asistente del Maestro Okazaki, ISKF. Estoy seguro de que también conoció a otros maestros famosos, pero ¿cómo lo inspiró tanto el Maestro Asai que usted decidió propagar su nombre y legado?

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(KY) Es cierto que tuve la suerte de haber tenido diferente instrucción de algunos instructores famosos incluyendo Nakayama, Kanazawa, Okazaki, Yaguchi, Mikami, Tanaka y muchos otros. Todos ellos eran excelentes sensei de karate y creo que he aprendido mucho de todo de ellos. Gracias a todos ellos fue que construyeron una base sólida de Karate Shotokan en mí. Yo nunca voy a desacreditar a su influencia en mi karate.

Conocía al Maestro Asai desde los años 80 cuando él y yo pertenecíamos a la misma organización, la JKA en ese momento. Ví sus demostraciones en el Campeonato All Japan en Tokio en el que participé en 1981 y 1982 (representé mi estado, Hyogo). Yo estaba muy impresionado con su karate porque tenía esas técnicas distintivas de brazos y piernas de látigo. Sin embargo, en ese momento no apreciaba sus técnicas circulares y de látigo lo suficiente para seguirlo. De hecho, yo estaba completamente interesado en el estilo fuertes técnicas de Kime JKA que son rectas y lineales.

Cuando llegué a los 50 años de edad quería mejorar pero no pude encontrar una manera con las técnicas de la JKA. Me sentía muy frustrado y, de hecho, dejé el karate por tres años (1997 a 2000). Regresé a Japón y entré en un centro de entrenamiento Ki en Tokio. He aprendido a relajarme profundamente y la importancia de utilizar la columna vertebral en los ejercicios de relajación. En el 2001 participé en un seminario de Asai y vi su Karate a sus más de años 60. Él seguía siendo flexible y sus técnicas eran todavía como un látigo. En ese momento, supe inmediatamente que su camino era exactamente lo que quería ser cuando llegue a su edad. Además, me quedé impresionado de haber encontrado que pasaba dos o tres horas entrenando cada mañana. Así que se convirtió en mi karate modelo.

 

Jump and punch action photo3. Usted era un miembro vitalicio de la JKA entonces cambió a la organización de Asai, JKS en 2002.Luego, renunció a la JKS en 2009 y creó su propia organización, ASAI año pasado. ¿Qué ha pasado aquí?

(KY) Tiene razón en que yo era un miembro de vitalicio de la JKA y me mantuve durante 40 años (mi nombre aún aparece en la lista de miembros de la JKA aún hoy en día). Fue una decisión muy difícil y me tomó un año para cambiar mi membresía de JKA a JKS. Como no se permite la membresía múltiple en Japón, así que tuve que elegir uno. Era duro, pero yo realmente quería seguir al Maestro Asai así que cambié. Yo sabía que estaba haciendo lo correcto y no me arrepiento de lo que hice. De hecho creo que fue lo mejor que hice para mi karate. Cada vez que visité Tokio visité al Maestro Asai y aprendí mucho de él.

Lamentablemente, falleció en agosto de 2006 a la edad de tan sólo 71. Tuvo una cirugía mayor en el invierno y se suponía que debía descansar pero visitó los EE.UU. y México en julio para hacer un seminario que definitivamente acortó su vida. Yo escribí los detalles acerca de su último seminario en mi segundo libro y el título del capítulo es “El último samurai”.

Durante tres años más las estuve en la JKS incluso después de la muerte de Maestro Asai. Quería promover el karate Asai como miembro de JKS. Sin embargo, con el paso del tiempo JKS cambiaron su atención a su nuevo Instructor jefe, Sensei Kagawa. Con el debido respeto él es un gran karateka también, pero su estilo no es Asai ryu. Su estilo es el estándar de shotokan JKA. Entiendo la necesidad de hacer esto para JKS pero este cambio me hizo decidir a renunciar. Yo pertenecía a otra organización no japonesa durante tres años para promover el karate Asai principalmente en Europa. Yo tuve que renunciar a esa organización también en el 2013. Después de pensarlo durante un mes he decidí crear una organización no política exclusivamente para promover el karate Asai. El nombre de la nueva organización es ASAI (Asai Shotokan Association Internacional) y no hay otra organización en el mundo que esté haciendo esto.

 

4. Me gustaría preguntarle acerca de sus dos libros: “Shotokan Myths” y “Shotokan Mysteries” ¿De dónde obtuvo las referencias discutidas en ellos? ¿Tuvieron el Maestro Asai o Sugano algo que Book cover Mythsver con la información que usted nos proporciona en sus libros?

(KY) Esta es una buena pregunta también. He leído cientos si no miles de libros en todo tipo de temas, incluyendo karate, otras artes marciales, medicina deportiva, la kinesiología, la filosofía, zen, etc. Algunas de las ideas y la información provienen del Maestro Asai. Sin embargo, la mayor parte del contenido de esos libros son mi propio conocimiento y la acumulación de la información que he recibido de esos libros. Cuando yo necesitaba citar algo que siempre puse las fuentes. Por ejemplo, en la enseñanza de San Go Ichi de Ueshiba, aparece el nombre del libro que cité. Como tengo poco conocimiento acerca de Aikido tenía que referirme a un libro sobre este tema que poseo.

 

5. Entiendo que su primer libro, “Shotokan Myths”, está siendo traducida al portugués ahora. ¿Cuándo se publicó? ¿Cuál es el plan para su segundo libro, “Shotokan Mysteries?”Shotkan_Mysteries_Final

(KY) La traducción se ha completado y está pasando por un proceso de corrección de pruebas en este momento. Por desgracia, no tengo una fecha exacta de publicación, pero espero que sea pronto. El segundo libro seguirá el ejemplo si el primero tiene éxito. Espero que mucha gente en Brasil compre “Shotokan Myths” en portugués.

Tengo la intención de publicar mi tercer libro (en inglés) a finales de este año o principios del próximo año. Si le gustaron los dos primeros, le gustará el nuevo libro también. Voy a compartir algo con los lectores aquí. El título del nuevo libro es “Shotokan Trascendence” y este libro fue escrito en un espíritu de “ir más allá”. Estoy muy emocionado por ello.

 

6. Yo era uno de los participantes del seminario que dio en Campinas este año. He encontrado en su entrenamiento excelente, al mismo tiempo, sentí que todo lo que hicimos fue muy avanzado. ¿Fue esto lo esperado? En otros países que usted visita y enseñan, ¿hacen los participantes el mismo comentario?

(KY) Me alegra que te haya gustado el seminario en Campinas. Lo disfruté también, porque me quedé muy impresionado con los participantes ya que todos eran muy dedicados y entusiastas.

Su impresión de que el programa de estudio era avanzado fue natural y lo esperado. Se sintió de esa manera sólo porque usted no estaba acostumbrado a las técnicas Asai. Muchos movimientos como el Tenshin (rotación) eran nuevas para usted. Seleccioné las técnicas que no son familiares para a los participantes a propósito. Cuando esto le sucede a un cinturón negro, uno se siente como si regresara a ser un cinturón blanco de nuevo. Naturalmente, se sentían perdidos y muy incómodos. Cuando experimenté karate Asai por primera vez, me pasó a mí también. Me tomó un par de años para acostumbrarme a las nuevas ideas y técnicas. Muchas técnicas nuevas se incluyen en Asai kata, Junro Shodan hasta Godan. Una vez que los domines, puedes avanzar a Joko kata (1-5) que son diseñados para los cinturones negros. Practicando los katas pronto se acostumbrarán a la mayor parte de las técnicas de Asai.

 

7. ¿Cree usted que el Karate deportivo y Karate Budo se pueden practicar al mismo tiempo por un karateka?BudoKanji 2

(KY) Sí, es posible, pero sólo si esa persona realmente entiende lo que Karate Budo es. La mayoría de las personas que dicen que están practicando Karate Budo no saben lo que es. Ellos piensan que es Karate Budo sólo si no están en una competencia. Karate Budo y Karate deportivo son dos cosas totalmente diferentes. Yo no voy a escribir sobre la diferencia aquí. Yo enseño solamente Budo y Karate Bujutsu y mi objetivo en mi seminario es transmitir algunos conceptos de Budo, así como las técnicas de Asai así que espero que muchos lectores podrán participar en mis seminarios.

 

8. Yo lo conozco personalmente y lo tengo como mi modelo. La última vez que nos vimos, mencionó que vive su vida basada en los preceptos del Dojo Kun. Hay sensei que recitan el Dojo Kun diario y dicen que viven por Budo pero no se comportan con budo. ¿Qué opina de ellos?

(KY) Es muy cierto que hay algunos instructores que no viven por Dojo Kun. Sin embargo, yo no quiero criticarlos o hablar de ellos. Criticarlos no me harán a mi o a ti mejor. Yo sólo me siento mal por los estudiantes que se entrenan bajo esos maestros. Tengo la intención de escribir un artículo sobre esto. Mi consejo para aquellos estudiantes es si los estudiantes encuentran que sus senseis no son éticos, son irresponsable, inmorales, deshonestos o no dedicados, lo mejor es dejar esos instructores. El karate es no sólo las técnicas físicas. Viene con la filosofía y la enseñanza intangible. Puede ser difícil salir de un maestro, pero es mejor que no tener ningún maestro que conformarse con un mal profesor.

 

9. Maestro Yokota, ¿qué piensa usted de la práctica de otras artes marciales? ¿Crees que deberíamos centrarnos en un solo estilo o es beneficioso practicar otros?Dojo kun by Asai

(KY) Su pregunta es una buena. Yo recomendaría a todos los practicantes de tener una mente abierta y un deseo de aprender más. Esto incluye no sólo los otros estilos de karate, sino también a otras artes marciales como el jiu-jitsu y kung fu.

Dicho esto, recomiendo que un practicante se centra en un estilo de karate de tres a cinco años. Para entonces, él / ella será Shodan o Nidan y tendrá una base sólida en un estilo. Si entrenas en dos estilos diferentes de karate uno se puede confundir o entreverar ya que tan diferentes estilos tienden a enfatizar de manera diferente los mismos temas. Está bien, sin embargo, mezclar con otro arte marcial que es totalmente diferente de karate. Un buen ejemplo puede ser el Aikido, Kendo, Kyudo o Kobudo (armas). Se ampliará su capacidad física. Después de asegurar su base de karate en un estilo usted puede comenzar a aprender otros estilos de karate y artes marciales.

Sin embargo, tengo un requisito. El entrenamiento cruzado es recomendable sólo para aquellos que pueden entrenar al menos 2 o 3 horas todos los días. Si usted tiene el tiempo sólo para dos o tres veces por semana, entonces le sugiero que usted se concentre en una sola cosa.

 

10. A los jóvenes hoy en día se considera la generación Y, una generación con menor concentración y poca capacidad de atención. ¿Cómo ve la relación de karate y esta generación?

(KY) Sí, te garantizo que el entrenamiento de Karate es muy beneficioso no sólo para los jóvenes de la Generación Y, sino también para las personas con problemas físicos y mentales. En mi último dojo tuve dos alumnos con problemas mentales. Ellos todavía están entrenando después de que pasé el dojo a otro instructror. La capacidad de atención y la física de los estudiantes aumentaron significativamente. Los padres de estos estudiantes (los estudiantes eran jóvenes) estaban muy agradecidos y apoyan las actividades de karate de sus hijos.

 

11. A menudo accedo a la página del blog de la página web ASAI (www.asaikarate.com/blog) y me encuentro con los artículos interesantes y bien investigados que escribió. Puedo decir que usted ha investigado y estudiado mucho antes de que los escribiera. Por suerte algunos tienen han sido traducido al portugués. Me gustaron los artículos en Ki, respiración Método y Bushido. ¿Acerca de qué está planeando escribir en el futuro?

(KY) Los futuros artículos son secretos. Eso es una broma. En serio, tengo muchas ideas y planeo escribir sobre todos ellos eventualmente. Probablemente me tome unos años si no más. Yo estaba centrado en los asuntos Shotokan cuando empecé a escribir hace varios años. Toqué en los mitos y misterios de las cosas comunes en Shotokan como kiai, kime, kumite, bunkai y varios katas como Heian, Tekki, Hangetsu y Chinte. Últimamente he ampliado mis temas a otros estilos tales como Goju-ryu y otras artes marciales como el Aikido y Wing Chun. En el futuro, tengo la intención de cubrir incluso más amplias variedades de los temas incluidos cosas culturales japonesas, la filosofía y la ciencia. A finales de septiembre voy a publicar mi próximo artículo sobre Tachikiri, un entrenamiento especial de Kendo, que estoy seguro que todos los karatekas disfrutarán aprendiendo este método de entrenamiento único.

Tenemos la suerte de tener un excelente traductor, el Sr. Samir Berardo quien es miembro de ASAI y el primer miembro ASAI en pasar el examen en línea para Shodan. Quiero darle las gracias aquí por su dedicado trabajo. Estoy seguro de que su trabajo será ser un gran aporte a la mejor comprensión de Karate en Brasil.

Permítanme aprovechar esta oportunidad para pedir a los lectores por su ayuda. Tenemos la suerte de tener a Samir pero él es sólo una persona. También es una persona muy ocupada con su trabajo de tiempo completo y las obligaciones familiares. Tenemos muchos más artículos que traducir así que los traductores adicionales serían de gran ayuda. Si usted es fluido en inglés y portugués, por favor ayúdenos con el trabajo de traducción. La mayor parte de los artículos son tan largos, unas diez páginas o menos. Por favor, póngase en contacto conmigo directamente y su ayuda será muy apreciada no sólo por mí, sino por cientos, posiblemente miles de lectores en Brasil y otros países. Mi email es <asai.karate@yahoo.com>.

 

12. Ahora, por favor díganos qué es Karate Asai ryu? ¿Cómo es diferente del karate Shotokan estándar?Funakoshi and Nakayama

(KY) Asai ryu karate es único, pero no demasiado diferente del Shotokan estandar. Fue creado por el Maestro Asai quien fue el Director Técnico de la JKA en los años 80. Por lo tanto, nuestro karate tiene una base sólida en el estilo de Funakoshi / Nakayama JKA. El maestro Asai fue enviado a Taiwán en los años 60 y los años 70 para enseñar karate allí. Durante ese tiempo aprendió las técnicas de Hakutsuruken, Kung fu de la Grulla Blanca de un maestro chino. Así, combinó el método de lucha de larga distancia de Shotokan y el método de lucha de corta distancia de Kung Fu. Por lo tanto, Asai karate es suave con los movimientos circulares de Kung fu y, al mismo tiempo que es dinámico y de gran alcance con las técnicas de Shotokan lineales. Creemos que esta es la próxima generación de bujutsu y Budo Karate. Nos puede proporcionar los conceptos de karate avanzados y las técnicas para los practicantes de Shotokan. Oigo las muchas frustraciones de los muchos practicantes de Shotokan mayores que sienten que han llegado a una meseta con su nivel de habilidad y son incapaces de alcanzar el siguiente nivel. Asai karate puede ser la respuesta y ellos pueden ser capaces de avanzar al nivel más alto de Karate Shotokan mediante la práctica de su programa de estudios.

Hay más de 50 katas Asai pero sólo cinco de ellos son requeridos para los practicantes de Asai ryu. El kata requerido es Junro y hay cinco de ellos de Shodan a Godan. Complementan los katas Heian. Por ejemplo, un estudiante de quinto kyu aprendería ambos Heian Godan y Junro Shodan. Un estudiante cuarto kyu practicará tanto Tekki Shodan como Junro Nidan, etc. Permitimos a un nuevo miembro del dojo de 2 a 3 años para aprender los kata Junro. Los nuevos miembros tienen la opción de omitir Junro de su programa de examen kyu. Nosotros no apresuramos a aprender los nuevos katas. Tienen que disfrutar aprendiendo los nuevas katas así que permitimos mucho tiempo para este importante proceso.White_Crane

 

13. ¿De qué trata su organización, ASAI? ¿Cuáles son sus propósitos y objetivos?

(KY) Gracias por preguntar esto. ASAI tiene dos propósitos. Uno es ser una organización no política para promover el karate estilo Asai en todo el mundo. Estamos abiertos a todos los practicantes de cualquier estilo. Queremos proporcionar un hogar para los profesionales que no pertenecen a ninguna organización internacional para que puedan obtener la capacitación de clase mundial y también el reconocimiento de dan. Algunos practicantes tienen lazos fuertes o la lealtad a una determinada organización lo que es comprensible y respetado. Permitimos múltiples membresías de organización lo que significa que usted puede afiliarse a ASAI mientras usted puede retener su membresía con su organización actual. De esta manera pueden pertenecer a su organización y al mismo tiempo puede aprender Karate Asai ryu. El segundo propósito es mantener el nombre de Asai vivo y recordado.

Nuestro segundo objetivo es simple pero desafiante. Queremos llegar a todos los practicantes de Shotokan y tener miembros en todos los países del mundo.

He enumerado los beneficios para los miembros ASAI en el sitio web: www.asaikarate.com

Si usted está interesado, por favor póngase en contacto con nosotros. Damos la bienvenida a todos en nuestra familia de karate.

 

14. ¿Cuál es su idea a desarrollar en Brasil?

(ASAI LogoKY) Tengo dos principales estrategias.

Tengo mucha confianza sobre el karate que ofrecemos. Asai karate es un sistema de alta calidad, la cual nadie puede poner en duda, pero la gente necesita ver y experimentar. Por lo tanto, voy a seguir visitando diferentes países y mostraré el karate Asai a tantas personas como sea posible. Mi agenda está ocupada pero todavía planeo visitar Brasil dos veces al año. Considero que Brasil es el país clave en América del Sur.

A pesar de que contamos con miembros en más de 30 países, tenemos que ser escuchados más y ser más conocidos. Así que lo que necesitamos es la exposición y la educación. Por lo tanto, mi segunda estrategia consiste en escribir y publicar más libros. Mis artículos han sido publicados en muchas revistas Karate. Sin embargo, la exposición aquí es limitada. Para complementar esto, mis libros se venden a través de Amazon. Esto nos ayuda a recibir mucha más atención y mayor audiencia.

Cuando participan en mis seminarios pueden ver que estoy en buena forma y pudo mostrarles técnicas de Karate Asai. Con los artículos y los libros los lectores encontrarán que tengo conocimiento y comprensión acerca del karate.

No hay forma rápida de ampliar una organización. Sé que tomará tiempo debido a que el proceso es lento. Pero tengo la paciencia y el tiempo, así que estoy seguro de que vamos a ser capaces de encontrar muchos profesionales que comparten el mismo valor e interés.

Espero conocer a todos los practicantes en Brasil en mis futuros seminarios. Oss!