Russian

Russian Blog Pages

Интервью с шиханом Косаку Йокота: мы должны сохранять традиции

 

Шихан Косаку Йокота был учеником сэнсэя Сугано, ассистентом Теруюки Оказаки и учеником Асаи Тэтсухико, а также инструктором в штаб-квартире ISKF и посвятил боевым искусствам более пятидесяти лет своей жизни. Написал несколько книг о каратэ. В этом, эксклюзивном интервью для сайта budokarate.ru мы поговорим с шиханом о его Пути, взглядах на современное каратэ и многом другом…

 

Здравствуйте сэнсэй! Для меня большая честь познакомиться с Вами и я сразу хочу поблагодарить Вас за эту возможность пообщаться. Полагаю, наших читателей будет интересовать вопрос о том, когда вы начали заниматься каратэ и почему?

Я начал свои тренировки в каратэ в 1962 году, когда мне было 15 лет. А почему начал, то тут следует рассказать историю, которая всё и объяснит.

Мой первый опыт в боевых искусствах был в дзюдо. Мой отец был обладателем черного пояса Кодокана (штаб-квартиры в Токио). Насколько я помню он получил третий дан еще будучи в университете в Токио. Когда я закончил начальную школу и переходил в старшую школу, я сказал отцу, что меня интересуют боевые искусства. Вообще-то я планировал заниматься кэндо или кэндзюцу, но мой отец сказал, что я должен пойти в дзюдо. Я так и сделал. В полицейской станции нашего района была программа преподавания дзюдо для детей и один из полицейских был нашим сэнсэем. Он был большим и сильным. Он настолько нас впечатлил, что мы были уверены, что дзюдо является лучшим боевым искусством.

После двух лет тренировок, в наш клуб вступил один небольшой молодой человек (судя по всему студент университета). Поскольку он был совершенно новеньким, то я мог бросить его без особых усилий. Он был очень вежлив и полон энтузиазма. На что я обратил внимание, что он мог вскочить на ноги из положения лежа, сразу после того, как его бросили. Он был как ванька-встанька. Все остальные ученики, после того как их бросят, обычно переворачивались, чтобы встать на четыре точки (руки и колени) и уже после этого подняться. Однако новенький вскакивал прямо из позиции лежа на спине без переворачивания на полу или использования рук.

Мы все думали, что он немного странный, но не спрашивали почему, пока он не сказал нам через год, что покидает наш додзе. И вот после последней тренировки я шел с ним на ближайшую станци, где тот садился на поезд, чтобы отправиться домой. Во время прогулки я спросил почему он решил уйти всего через год занятий? Он ответил, что на самом деле является учеником в додзе каратэ и хотел изучить бросковые техники дзюдо наряду с партером. Тогда я спросил, зачем бросать дзюдо если оно является более сильным боевым искусством нежели каратэ? В то время я практически ничего не знал о каратэ. Кроме того мы все смотрели художественный фильм называвшийся Сугата Санширо, в котором дзюдоист побеждает в матче против каратиста. Так что мы были полностью уверены, что дзюдо лучше каратэ.

К моему удивлению он заявил, что расскажет мне правду, поскольку все равно покидает наше додзе. Он сказал, что уважает дзюдо и многому у нас научился, но однозначно знает, что каратэ более эффективно в рукопашном бою. Я сильно возражал и сказал, что много раз бросал его на тренировках, а он ничего не мог сделать. Он ответил, что так случалось лишь потому, что он не использовал технику каратэ. Я на самом деле был уверен, что смогу схватить его и бросить до того, как он успеет хоть что-то мне сделать. Поэтому, без какого-либо предупреждения я попытался схватить его за куртку и бросить. К моему великому удивлению я оказался сбитым на спину и смотрел на него снизу вверх. Я не понимал, что произошл, но лишь почувствовал, как что-то резко ударило меня в живот. Парень быстро извинился и помог мне подняться. Оказалось, что он сбил меня на спину ударом ноги. Поскольку дистанция была очень близкой я не ожидал ничего подобного и поэтому не заметил движение его ноги. Это было похоже на магию.

Он сказал, что не бил меня в полную силу, лишь достаточно для того, чтобы сбить с ног. Вообще-то он был удивлен, что я упал, поскольку хотел лишь оттолкнуть меня с помощью ноги. Также он добавил, что мог ударить и сильнее сломав несколько ребер и закончив бой ударом кулака в лицо. Этой демонстрацией он полностью убедил меня в том, что каратэ может быть более эффективно в рукопашной. Я очень захотел изучать каратэ, но мне пришлось остаться в дзюдо и ждать еще год пока я не перейду из старшей в высшую школу.

 

Кто были вашими учителями в каратэ? Как долго вы занимались у каждого и какое влияние они оказали на вашу технику и видение каратэ?

Я считаю, что у меня три учителя.

Первым был сэнсэй Сугано, который являлся сопредседателем японской ассоциации каратэ (JKA) и обладателе девятого дана в городе Кобэ. Я тренировался у него в течении 26 или 27 лет. Он был большим и сильным каратистом. Наблюдая за ним я научился генерировать силу. Его тренировки были весьма брутальными. Зимой он открывал в зале окна даже когда снаружи шел снег. А летом он закрывал окна и выключал вентиляторы. Пол становился очень скользким от нашего пота. Он заставлял нас двигаться быстрее и мы начинали падать особенно при выполнении ударов ногами. В зале становилось так жарко, что начинало казаться будто мы находимся в сауне. Часто казалось, что ты теряешь сознание. Таким образом мы тренировались не только удерживать баланс, но и становлись крепче и выносливее. К сожалению сэнсэй Сугано умер в 2001 году.

Следующим моим учителем был Теруюки Оказаки, бывший когда-то председателем ISKF, обладатель десятого дана. Я был одним из его ассистентов в штаб-квартире в Филадельфии. Я тренировался у него примерно девять лет пока не вернулся в Кобэ в 1981 году. Сэнсэй Оказаки великолепный мастер, а его базовая техника практически совершенна. Он был известен за его превосходный йоко-гери, так что мы все пытались копировать его удар.

Когда я тренировался в Филадельфии, я помню, что подход к кумитэ был очень серьезным и был дозволен контакт. Кровотечение у кого-нибудь из носа было ежедневной рутиной. Ученики не уходили даже после таких брутальных кумитэ. Это происходило в семидесятых, как раз когда Брюс Ли стал очень популярным. Очередь на занятия в нашем додзе насчитывала более сотни человек. Мне кажется многие ученики хотели быть похожими на Ли и поэтому не бросали тренировки.

Моим третьим учителем был Тетсухико Асаи, в восьмидесятых бывший техническим директором JKA и основатель JKS, обладатель десятого дана. Под его руководством я тренировался всего пять лет, поскольку он ушел из жизни в 2006 году. Однако, он оказал наибольшее влияние на мое каратэ и я по прежнему следую его учению. Я называю его Асаи-рю. После того, как он стал одним из инструкторов в JKA, его направили в Тайвань преподавать каратэ. Там он обучался стилю ушу белого журавля. Его каратэ весьма отличалось от общепринятого поскольку его движения были более округлыми и очень плавными. Кроме того он создал более сотни ката поскольку чувствовал, что стандартных двадцати шести ката не достаточно. Он был очень гибким и выносливым даже после шестидесяти лет. Благодаря этому он стал для меня примером для подражания. Мой план — тренироваться до своего последнего дня и распространять учение Асаи по всему миру.

 

Ката — вероятно являются одним из самых спорных элементов каратэ. Одни говорят, что ката — это анахронизм, пережиток прошлого. Другие заявляют, что ката самая важная часть каратэ, но зачастую затрудняются внятно объяснить почему. Не могли бы вы объяснить почему ката так важны? Неужели невозможно научиться поединку без ката?

Позвольте разбить этот вопрос на две части:

а) почему ката важны?
б) и неужели невозможно научиться поединку без ката?

Начну с первого вопроса. Это очень не простой вопрос и требует развернутого ответа. Тем не менее я написал статью на эту тему, которое можно найти в моей третьей книге “Shotokan Transcendence”. Поскольку статья по объему занимает 19 страниц, то я не буду цитировать ее здесь, но поделюсь лишь выводами, которые звучат следующим образом: мы должны изучать ката, чтобы достичь максимальной эффективности в бою голыми руками. Если читателям интересно узнать о причинах такого вывода, то пожалуйста прочтите пятую главу называющуюся “причины по которым мы должны сохранять ката”.

Ответ на второй вопрос также присутствует в моей статье. Выводы такие: да вы можете научиться драться без ката, но лишь на уровне уличного драчуна. Если же вы хотите подняться выше этого, то изучать ката необходимо. Вы найдете детали в той же, пятой главе.

 

Есть ли в современных ката стандартный для всех бункай или это поле для личного исследования каждым каратэкой?

Прежде всего мы должны понимать, что возможности бункай бесконечны. Другими словами он может меняться в зависимости от обстоятельств и всех переменных в бою. В каждом ката есть конечно же какие-то стандартные или популярные бункай, но мы не должны сильно привязываться к ним. Это лишь один пример из многих или из бесконечных возможностей. Поскольку мы не можем изучать бесконечное количество ситуаций для бункай, то необходимо просто больше изучать само каратэ для понимания большего числа возможностей. Уровень понимания бункай будет изменяться с повышением навыков каратэ адепта. По достижении полного понимания ката после многих тысяч его повторений, адепт сможет применять техники из ката в любых вариантах независимо от ситуации и обстоятельств. Следующее заявление прозвучит противоречиво, но мы должны практиковать ката не думая о бункай, чтобы достичь уровень мастерства, который позволит понимать любой бункай.

 

Какова была причина, по которой сэнсэй Асаи создал так много ката?

Существуют два метода изучения ката и каждый адепт должен выбрать для себя хотя бы один.

Первый — изучать и практиковать лишь несколько ката, но с большой интенсивностью. Самый известный сторонник такого метода Мотобу Тёки (1870 — 1944), Окинавский мастер, соперничавший с Фунакоши за право преподавания каратэ в Токио. Он верил в необходимость практиковать лишь несколько ката. Он заявлял, что единственное ката, которое он практиковал было Найханчи (Тэкки в Шотокан), не смотря на то, что существуют документы подтверждающие, что он знал и другие ката. Мотобу верил, что овладев в совершенстве несколько основных ката, как Тэкки, человек получит все необходимые навыки для ведения поединка.

Другой метод — изучать и практиковать, насколько возможно большее количество ката. Мастер Асаи несомненно придерживался данной точки зрения. Он считал, что содержащихся в 26 ката JKA техник недостаточно.

Мы все знаем, что Фунакоши изменил стойки во многих ката. Самые значимые это Нэкоаши дачи во всех Хейан-ката и некоторых высших ката. Поскольку Мастер Асаи считал, что стойка Нэкоаши очень важна, то он адаптировал многие ката для этой стойки. Он также считал, что в стандартных ката недостаточно вращений телом (tenshin). В ката JKA присутствуют лишь несколько вращений корпуса в Ганкаку и Дзиин. Кроме всего вышеперечисленного он считал, что необходимо больше практиковать техники открытой ладони и локтей. Поэтому он создал ката с определенным акцентом на одну из двух техник. Например, Rakuyo — ката с различными вариантами ударов локтями; Seiryu — ката с хлесткими ударами руками и Kyakusen — ката со множеством различных ударов ногами, включая уширо-гери и различными хлесткими ударами. Он опасался, что изучая лишь несколько ката ваше обучение будет слишком ограничено. Изучая много ката человек может изучить и практиковать более широкий спектр техник и комбинаций. Я согласен с ним, поэтому добавил более 30 ката Асаи в свою “библиотеку” в дополнение к ката JKA.

 

Вы возглавляете организацию под названием “ASAI”. Не могли бы вы рассказать подробнее о том, что это за организация и каковы ее цели и задачи?

Да и я очень счастлив этому. Аббревиатура “ASAI” расшифровывается как “Asai Shotokan Association International”. Я выбрал это название, поскольку мы хотим продвигать будо каратэ и помнить имя Мастера Асаи, который изменил мое каратэ. Я состоял в JKS, в организации которую Мастер Асаи создал в 2000 году. Я также состоял в JKA на протяжении сорока лет (1962 — 2002) и я не хотел покидать ее, но у меня не было выбора. Чтобы следовать за каратэ Мастера Асаи я вступил в JKS в 2002 году. Я оставался там даже после его смерти, но все-таки вышел в 2009 году, поскольку чувствовал, что организация не прилагает достаточных усилий для следования стилю Асаи и боялся, что его имя канет в лету. После выхода из JKS я чувствовал, что настало время основать собственную организацию для следования моей цели. Поэтому я и создал “ASAI” пять лет назад. Наша задача распространять будо каратэ, а также заработать признание Асаи-рю в семье шотокан.

“ASAI” уникальна тем, что наша главная цель — будо каратэ. Это означает, что мы не согласны с современной тенденцией полного оспортивлевания каратэ, которое продвигает Всемирная Организация Каратэ (WKF).  Мы верны правилам шобу-иппон, поэтому в “ASAI” у нас проводятся собственные соревнования, которые очень близки к правилам использовавшимся ранее в JKA. Мы опасаемся, что размытое каратэ, которое можно наблюдать в турнирах WKF разрушит суть истинного каратэ. Это довольно щекотливая тема и у меня есть много чего сказать на данную тему, но я воздержусь в этом интервью, т.к. и без того много уже написал. Я также описал своё мнение и причины в другой книге “Karate Paradigm Shift” в 14-ой главе: “Хочешь победить vs. не хочешь проиграть”. В этой главе я описал, что случится с каратэ, после того, как оно вступит в олимпийские игры.

Кроме того, наша организация совершенно вне политики, потому что мы считаем, что политические дрязги, достаточно частые среди различных организаций являются раковыми опухолями на теле каратэ. Лучший способ улучшить каратэ в целом — это политика открытых дверей и свободный обмен знаниями между адептами.

Самое большое преимущество, которое даёт наша организация это прямой доступ к шэф-инструктору (мне), а также нашему Шихан-кай. Наше правление состоит из семи старших инструкторов (6 даны и выше). Двое в США, двое в Европе и по одному в Японии, среднем востоке и Южной Америке. Если сложить всех этих мастеров, то выходит более 300 лет опыта. Если у членов нашей организации возникают вопросы, то они могут обратиться напрямую ко мне и я им всегда отвечу. Если я не уверен в ответе, то я связываюсь с Шихан-кай и обращаюсь к их опыту. Я знаком с немалым числом Японских организаций, но ни в одной из них не существует такого вида общения.

Другое уникальное преимущество для членов в “ASAI” — это наш Онлайн Додзё и онлайн экзаменация. Это что-то совсем новое и неизвестное и много людей относятся к такому нововведению очень скептически и негативно. Однако, я написал статью и на эту тему в книге “Karate Paradigm Shift” в 8-й главе “Легитимны ли онлайн экзамены?”. В этой же главе я объяснил также и об онлайн-додзё.

 

Вы уже коснулись спортивной темы. Не кажется ли вам, что в современном каратэ слишком много спорта? Всё, что многие адепты каратэ делают является лишь во имя спорта. Многие техники никогда не используются в соревнованиях и практически забыты, например, микадзуки гери, шуто, хайто, локти, колени и т.д…

Я согласен с вами на 100%. Мы верим в будо каратэ. В наших кумитэ мы не практикуем зарабатывание очков, но пытаемся достичь смертельных техник. Я уже выразил свою позицию по поводу того, что каратэ было включено в олимпийские игры. Я также знаю, что нас будет меньшинство, но мы продолжим хранить истинное будо каратэ, которое пришло к нам с Окинавы.

 

А как вам идея того, чтобы использовать исследования современной спортивной науки в тренировках по традиционному каратэ или знаний накопленных мастерами каратэ прошлого достаточно?

Это отличный вопрос. Я знаю, что мы всегда можем научиться чему-то новому из других областей человеческой деятельности. Поэтому я за использование исследований современной науки и кинезиологии. В тоже самое время я должен предупредить, что многие люди слепо верят в современную науку. Мы должны понимать, что это лишь один из путей понимания вселенной включая наше тело. Мы не должны верить в то, что наука всегда права и не имеет пределов. Как я уже сказал, наука это всего лишь один из путей, который может помочь в понимании некоторых вещей.

Мы также не должны преуменьшать значение тех разработок, что дошли до нас от старых мастеров лишь потому, что они уже старые и учились ещё в прошлом веке. Истинная правда всегда останется правдой и не важно насколько она старая. Во многих случаях мы не прикладываем достаточно усилий, чтобы оценить и понять истинный смысл их учений. Мы должны посвящать больше времени изучению старых знаний.

 

Мастера JKA 50-60 годов очень сильно изменили шотокан. Как по вашему должен развиваться этот стиль в будущем? Может быть уже существуют какие-то сдвиги в этом направлении?

Да, это правда, что в 50-х в JKA сильно изменили шотокан, особенно, что касается ката. Это произошло потому, что Накаяма хотел организовать первый всеяпонский чемпионат по каратэ (что стало реальностью в 1957 году). Также Накаяма внедрил в шотокан жесткие и длинные стойки, взятые на вооружение у Гиго, сына Мастера Фунакоши.

Всвязи с этим некоторые движения в современных ката не имеют смысла или не могут быть объяснены с точки зрения адекватного бункай. Лучший пример данной проблемы — последние три прыжка в ката Чинтэ. Эти прыжки были добавлены лишь для того, чтобы исполнитель мог вернуться на стартовую точку. Я не согласен с изменениями ката, поскольку они могут поменять смысл техники, так же как и назначение ката. Я также не согласен с идеей санбон-шобу (матч на 3 очка). Каратэ основано на принципе одного удара. Сейчас же целью мачта по кумитэ стало зарабатывание очков.

Сэнсэй Фунакоши был против идеи проведения чемпионатов по каратэ. Он ушёл из жизни в 1957 году, так что JKA смогли начать свои ежегодные чемпионаты именно в этом году. Я уверен, что он был против турниров по той же самой причине, по которой и я выражаю свою обеспокоенность.

К сожалению, тоже самое происходит и сейчас. Поскольку олимпийский комитет принял каратэ в список видов спорта на олимпиаду в 2020 году, JKA (японское отделение WKF) также начало изменять ката и правила кумитэ. Изменений много и я не буду перечислять их все здесь, но изменения эти отрицательно скажутся на каратэ. Они делают их лишь для того, чтобы угодить олимпийскому комитету, которому интересна лишь коммерческая сторона вопроса. Если посмотреть на то, что стало с таеквондо, то можно легко угадать, что случится с каратэ если оно станет постоянным участником олимпиады.

 

Изучаете ли вы другие виды боевых искусств?

Когда я начал заниматься каратэ, более пятидесяти лет назад, я изучал также Годзю-рю в течении года. Также год занимался Киокушинкай в начале 80-х, чтобы получить опыт в полноконтактном кумитэ.

Кроме этого в 70-х увлекался Кобудо. Изучал нунчаку, саи, тонфа, сан-сэцу-кон (шест с тремя звеньями), кюсэтсу-бин (хлыст из 9 звеньев) и нанасэтсу бин (хлыст из 7 звеньев). Я считаю, что тренировка с этими видами оружия помогает понимать движения твоего тела. К сожалению Кобудо было убрано из шотокана. Я бы посоветовал всем каратэкам выбрать для себя хотя бы одно оружие для регулярных тренировок.

 

Очень интересно. Несмотря на то, что у меня ещё множество вопросов, я вынужден заканчивать наше интервью, иначе оно затянется ещё на сотню страниц. В заключении, чтобы вы хотели сказать всем поклонникам шотокана, которые не равнодушны к его будущему и прошлому?

Спасибо, что задали этот вопрос. Я счастлив, что у меня появилась возможность поделиться своими идеями и переживаниями со всеми любителями шотокан каратэ.

Во-первых, если вы любите шотокан, я должен попросить вас оставаться вне политики и сохранять ваш разум открытым. Политика или узкое мышление не должно останавливать вас от общения с адептами и инструкторами из других организаций или стилей. Мы должны оставаться гибкими, чтобы изучать что-то новое от кого угодно.

Я люблю шотокан, но ни в коем случае не заявляю, что это лучший стиль каратэ. Не существует “лучшего” стиля. Есть либо плохие каратисты, либо хорошие вне зависимости от стиля. Адепты шотокана могут учиться у других стилей или других видов боевых искусств, таких как Дзюдо, Кэндо, Дзю-дзюцу и т.д. Давайте сохранять наш разум открытым для новых знаний и иметь желание всегда научиться чему-то новому.

Tetsuhiko Asai and Kousaku Yokota

Во-вторых, я надеюсь, что все читатели продолжат тренироваться в искусстве каратэ как умственно, так и физически. Путь каратэ означает Путь жизни, что в свою очередь означает практиковать каратэ не только в додзё, но и в повседневной жизни. Сейчас мне уже 70 лет, но каждое утро я посвящаю 3-4 часа для тренировки. Это очень важно для совершенствования и для поддержания воды в горячем состоянии, как сэнсэй Фунакоши завещал нам в своих 20 заветах.

 

 

Вот ссылка на интервью в Budo Karate:

Интервью с шиханом Косаку Йокота: мы должны сохранять традиции

Что значит «Сенсей»? 「先生」とは如何に?

sensei_kanjiМы все знаем, что слово «Сенсей» переводится с японского языка как инструктор или учитель. В общем-то, перевод правильный, так что, казалось бы, проблем никаких нет. Но мне неоднократно задавали вопросы относительно критериев, которые определяют человека как Сенсея. Кажется, что в этом есть некая недосказанность или нечто не до конца объясненное, что привносит тайну в процесс занятий каратэ. Я не люблю тайны, так что я поделюсь моим пониманием термина «Сенсей». И я очень надеюсь, что это будет полезно в вашей оценке инструктора или в поисках такого.

Прежде всего, давайте обратимся к иероглифам, из которых слагается слово Сенсей; 先生, что поможет нам лучше понять этот термин. Возможно, вы помните мою статью, в которой мы разбирали иероглифкак часть слова Сенпай (先輩). Итак, иероглифзначит «продвинутый», «вперед», «первый», «ранний» и т.п. Как насчет? Этот иероглиф значит «рождение» или «жизнь». Таким образом, при буквальном прочтении иероглифов это слово значит: «тот, кто родился раньше». Другими словами, эти иероглифы обозначают человека, который старше вас. Но при этом это ничего не говорит о его возрасте или его способностях. Интересно, не правда ли? Итак, японское понимание этого слова заключается в том, что вы учитесь у тех, кто старше вас, и, как предполагается, имеет больше опыта, и поэтому обладает большей мудростью, которой вы можете научиться. Эта концепция не должна удивлять вас, если вы помните веру японцев в значимость иерархии по старшинству, будь вы согласны с этим или нет.

dojokun1Вы скажете на это: «Ну хорошо, мне 50 лет, а инструктору 25 – наполовину младше меня. Может ли он быть моим сенсеем?». Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны выверить таблицу стажа занятий каратэ. Предположим, он начал заниматься каратэ 10 лет назад, а вы только 5 лет назад. В соответствии с правилами каратэ он Сенпай. Если же он преподает на регулярной основе в вашем додзе, то он Сенсей. В додзе разница в возрасте не берется в расчет, и определение старшинства производится по критерию стажа занятий каратэ. Если этот Сенсей достаточно зрелый, чтобы заслужить уважение и способен дать вам наставления в жизни, то это совсем другое дело.

Кто-то скажет: «У моего Сенсея только Нидан (второй дан). Я думал, что настоящий Сенсей должен иметь Йондан (четвертый дан) или выше. Как я должен воспринимать его?». Мой ответ: «Он ваш Сенсей» Любой, кто стоит напротив вас в зале и учит вас – Сенсей независимо от его/ее дана. Имеет ли он квалификацию для преподавания (если он имеет сертификат на преподавание) или нет – это другое дело. Кроме того, наличие лицензии на преподавание не делает его автоматически хорошим сенсеем. Я знаю Нидана (второго дана), который остается в этом статусе на протяжении 30 лет. Его тренировочный и преподавательский опыт, возможно, превосходит по уровню более молодых четвертых данов. Суть в том, обладает ли инструктор энтузиазмом в достаточной мере, чтобы поделиться знаниями и мастерством, которыми обладает. Если вы можете научиться чему-то от него или нее, то он/она ваш Сенсей. Если же вы не получаете хоть малой толики от него или нее, то вы всегда можете покинуть додзе и найти другое додзе или Сенсея.

Мы ожидаем от нашего Сенсея, что он больше чем просто человек, который научит вас наносить удары руками и ногами. Это правда, потому что каратэ-до – это больше чем просто ударная техника рук и ног. Вам повезло, если ваш Сенсей может научить вас большему. Можем ли мы ожидать этого от сенсея в возрасте 25 или 30 лет? Некоторые Сенсеи могут быть очень зрелыми и обладать большим стажем занятий каратэ, но большинство из них также могут быть слишком молодыми и иметь недостаток тех качеств. Так что, не возлагайте напрасных ожиданий на молодого Сенсея. Основной его долг как инструктора – быть способным учить технике каратэ. С другой стороны, не все старшие и старые сенсеи имеют качества и квалификацию. Зрелость и мудрость не обязательно приходят с возрастом. Некоторые из них уже не в форме. Если инструктор имеет избыточный вес и потерял форму, чтобы демонстрировать технику, я не воспринимаю его как ответственного инструктора.Portrait 4

Мне нравятся слова, которые сказал Мусаси несколько столетий назад. Он говорил, что все кроме него самого были учителями для него. И я следую этому принципу. Может быть мои непосредственные сенсеи (Сугано и Асаи) уже и ушли из жизни. Но я хочу научиться чему-то от любого человека и от любого опыта в моей жизни. И от хорошего, и от негативного. Это моя философия и я не требую, чтобы читатели согласились или приняли это.

(Заключение)

Как выбрать Сенсея целиком и полностью зависит от вас. У всех нас разные ожидания и разные задачи в тренировках. Я надеюсь, у вас есть Сенсей, занимаясь у которого вы счастливы. Если же нет, я надеюсь, вы все же найдете своего Сенсея и будете счастливы учиться у него.

Если же вы сам Сенсей в своем додзе, то вы как минимум должны учить правильной технике каратэ. Это значит, вам нужно делиться тем, что вы можете не только объяснить, но и продемонстрировать, показать технику которой обучаете. В дополнение, я надеюсь, что вы стараетесь дать ученикам больше чем только технику каратэ. Многие ваши ученики ждут этого от вас. Удачи вам!

Шихан Косаку Йокота

Перевод Vlamidir

Что значит Осс?  押忍って何だ?

Osu kanji 2Сегодня у нас еще один урок японской культуры. Мы раскроем основное значение иероглифов, которые используются для обозначения этого популярного во всех додзе слова. Затем я попытаюсь раскрыть культурный аспект этого уникального слова.

Это слово произносится и пишется в нескольких вариантах. Многие пишут «Осу» или «Осс», некоторые произносят «Оус», я же пишу «Оссу». Но, по сути, всё это лишь разные варианты произношения одного слова, и все они являются верными.

Часть «О» слова «осс» обозначается иероглифом , что значит «давить» или «подавлять». Часть «сс» или «су» пишется иероглифом, который значит «терпеть» или «упорно продолжать». Следовательно, эти два иероглифа вместе, 押忍, символизируют подавление ваших эмоций, упорство в тяжелых тренировках, изнурительный труд и чувство долга. Это слово в общем значении используется людьми, практикующими будо: каратэ, дзюдо и кендо. Но оно также используется спортсменами, занимающимися видами спорта, которые считаются «агрессивными» или «мужественными», такими как бейсбол, футбол и т.д.

Это слово также используется спортсменами мужского пола в Японии, потому что «осу» также пишется иероглифом, который означает «мужчина». Вот почему многие японские женщины чувствуют себя не совсем удобно, когда используют слово «Осу». Во многих додзе женщинам разрешается или даже рекомендуется не использовать слово «осу», а использовать обычные приветствия, а также слова «да» и «нет», когда они отвечают сенсею, семпаю или партнерам по додзе. По мере того, как каратэ и дзюдо становились популярными в мире, так распространялось и слово «осс»/«осу». Культурная составляющая этого слова изначально в большей степени ориентирована на мужчин, однако, это понимание (относящееся сугубо к мужчинам) не очень распространено в мире, так что многие западные женщины, занимающиеся восточными единоборствами, используют это слово.

Давайте же обратимся к истории. К удивлению, происхождение этого японского слова не очень ясно и есть несколько теорий о его происхождении. Я приведу два из них.

Одна теория гласит, что это слово появилось только в середине XX века в императорском военно-морском флоте Японии, где ставилась задача воспитания самурайского духа. Вот как это происходило. По-японски пожелание доброго утра звучит как «Огаё годзаи масу». При этом солдат обучали делать все очень быстро, включая приветствия и ответы. Поэтому, предположительно, приветствие «Огаё годзаи массу» в силу армейской специфики укоротилось до «О» и «Су» и стало звучать как «О-су». Пожелания доброго утра и доброго вечера, естественно, различаются, но «Осу» стало использоваться во всех случаях, включая ответы, будь то «да» или «нет».

HagakureДругая теория гласит, что это слово произошло от самураев клана Сага (佐賀藩 на острове Кюсю). Знаменитый автор Хагакурэ (葉隠) Ямамото Цунетомо (山本常朝 1659 – 1719) родился в этом клане, где кодекс бусидо чтился и очень строго соблюдался. Предположительно, молодые самураи клана Сага в XVIII и XIX веках использовали «Осу» в качестве утреннего приветствия.

Если вы заинтересованы в личности Ямамото Цунетомо, можете прочитать в Википедии его биографию:

http://en.wikipedia.org/wiki/Yamamoto_Tsunetomo

Хагакурэ воспринималось многими самураями как духовный путеводитель истинного будо. Если вы не знаете об этой знаменитой книге, Хагакурэ, прочитайте краткое описание в Википедии.

http://en.wikipedia.org/wiki/Hagakure

Многие люди спрашивают меня почему «Осу» используется для обозначения и слова «да», и слова «нет». Чтобы понять это вам следует понимать культуру бусидо и японских боевых искусств. Основой бусидо является абсолютное послушание. Прочитайте Хагакурэ и вы получите лучшее представление об этом, независимо от того, согласны вы или нет с принципом абсолютного послушания. Здесь, в западном мире, когда сенсей говорит «прыгай» ученики могут спросить «зачем» или сказать «нет». Конечно, многие из них могут спросить «как высоко?». Но, в японских додзе нет нужды для ответа «нет». Я уверен, что многие западные люди сочтут это «глупым», слепым бездумием или проявлением неразумности. Однако я хочу подчеркнуть, что целью сравнения культур двух разных миров не является осуждение и определение, что есть «лучше», а что «хуже», но, прежде, всего стремление просто показать разницу, чтобы читатели могли получить лучшее представление об этом.

Я надеюсь, что вы теперь лучше представляете для чего служит слово «Осс» и откуда оно произошло. Я также надеюсь, что вы теперь будете ценить это слово и вкладывать больше смысла, говоря «Осс!».

OSS

Что означают термины сэнпай и кохай на самом деле? 先輩と後輩とは?

Мне часто задают вопросы касающиеся этих друх популярных терминов. Я полагаю, что эти вопросы возникают, потому что люди с запада не понимают их настоящее значение и правила связанные с ними.

Эти слова очень распространенные в додзё, но Вы всё равно путаетесь и задаетесь вопросом о их значении. Путаница, или непонимание возникают потому что концепция этих слов тесно связанна с уникальным японским культурным восприятием и поведением. Позвольте мне объяснить это уникальное японское культурное восприятие, так, чтобы Вам стало более понятно, что скрывается за этими двумя словами.

Dojo line up

Для начала, давайте взглянем на кандзи и их значение, чтобы вам стала понятна основа и конструкция этих терминов. Кандзи先輩означает сенпай а後輩это кохай. Сэн () означает “раньше”, “впереди”, “первый”, или “прежде”. Вы уже знакомы с этим знаком, так как он используется в других словах из каратэ, вроде сэнсей, или сэн но сэн. Хай () значит “товарищ”, “персона”, “коллега”, или “люди”. Итак, сэнпай, это ученик начавший заниматься каратэ раньше. Ко () означает “позже”, “после”, “задний” и “назад”. Так что Вы с легкостью можете догадаться, что кохай, это кто то, кто начал позже другого, или других учеников. Как правило это сравнение применяется среди учеников одного и того же додзё, но оно так же может быть расширено на организацию и даже на целый стиль (вроде Шотокана).

Это очень простая и прямолинейная концепция. Поэтому она не вызывает среди Японцев каких либо замешательств. Позвольте мне назвать Вам пример: Если Вы начали тренироваться в Вашем додзё, скажем, в Январе 2000-го года, тогда Вы сэнпай для всех учеников, которые начали после Февраля 2000-го года. Вы кохай для всех учащихся, которые начали тренироваться раньше Вашей начальной даты. Некоторые Японцы очень точны и подробны, так что для них более коротких временной промежуток, чем месяц, уже является причиной различия. Даже один день разницы может решить является он сэнпаем, или кохаем. Если кто то вступает в додзё в тот же день и тот же момент, что и Вы, то его называют дохай同輩. До () значит “такой же” или “приравненный”. Звучание “до” описывается иными знаками, так что не перепутайте его с другим очень распространенным “до” (), который означает “путь” и используется в словах вроде каратэ-до.

В Японии представление о старшинстве очень важно и разделение, или классификация добиваются осуществления. Например есть определенная иерархия среди братьев и сестер, в зависимости от их возрастов. У самого старшего брата, или старшей сестры, больше всего власти и он(а) заслуживает больше всего уважения по сравнению с другими братьями/сестрами. Но у них так же больше ответственности. Это так же применяется ко всем аспектам японского общества, в разных степенях. Два очевидных мест, это додзё и школа. Ещё это правило применяется к рабочим, так как раньше пожизненные рабочие места были очень распространены в Японии. Не смотря на то, что этот обычай исчезает из японских фирм, его наследие, обращения сэнпай и кохай в компаниях, до сих пор очень распространено.
В западном мире нет строгой иерархией связанной со временем. Например брата просто называют братом. Для того, чтобы сказать, что он старше, добавляется слово „старший“. В японском у нас есть один знак (
) описывающий это. Кроме того жители запада менее оседлые и не остаются в одном и том же додзё на несколько лет.

Я полагаю, что в Вашем додзё сэнпай понимается как старший ученик, или даже ассистент, который не квалифицирован быть главным сенсеем. В некоторых додзё всех носителей черных поясов называют сэнпаями, а все носители коричневых поясов и более низкого ранга именуются кохаями. Я понимаю почему так получается. Позвольте мне поделится с Вами одним интересным фактом, который может случится в Японии с сэнпаями и кохаями: Представьте себе, что Вы шодан, так же как и Ваш сэнпай, который поступил в то же додзё, скажем, на год раньше Вас. Он стал бы пригодным на сдачу экзамена на нидан раньше Вас. Но представьте себе, что он заболел, или прекратил заниматься каратэ на несколько лет. Вы можете идти дальше и прогрессировать на нидан, в то время как Ваш сэнпай останется шоданом. Если Ваш сэнпай возвратится в додзё, то Вы будете сидеть на позиции более старшего. Это сидячее расположение одинаково в Японии, но что меняется это то, что он остается Вашим сэнпаем, так как его отсутствие не влияет на дату начала его обучения.
Это может создать путаницу даже в Японии, поэтому в японском додзё Вы не смогли бы сдать экзамен на следующий ранг, если все Ваши сэнпаи сначала не сдали свои. Как правило это случается в клубах общеобразовательных школ и университетов. Все старшие ученики получают шодан, или прогрессируют на нидан и т.д. в одно и то же время.

Я знаю, что эта концепция не сработает в западном мире и по этому не может осуществляться. С другой стороны, я думаю, что было бы неплохо для старшего ученика знать о японском культурном восприятии того, что дата начала Вашего занятия каратэ может стать решающим фактором в определении сэнпая и кохая. Зная это, Вы будете способны ответить на маленькую загадку, почему Окадзаки сидит перед Канадзавой не смотря на то, что он получил свой десятый дан после Канадзавы.

Line up with Kanazawa